Pablo Vignali / adhocFOTOS

Por Beatriz Angulo //

¿Qué pasa con nosotros hoy?

Ponerle título a esta columna fue difícil, di vueltas, lo pensé de diferentes aristas.

Mientras reflexionaba surgían ideas, sensaciones, historias que pasaron en estos meses desde las últimas columnas.

¿Qué pasó en este tiempo? ¿Qué nos pasó?

Desde mi lectura psicoanalítica sería poder pensar juntos, qué está pasando en nuestro mundo interno, en aquella parte nuestra más íntima de nuestros sentimientos y afectos.

Esas cosas que sentimos que no son fáciles de compartir y que tal vez ni del todo tenemos claro nosotros mismos, porque son inconscientes.

Son tiempos difíciles para poder articular y verbalizar experiencias que estamos viviendo.

¿Cómo está influyendo en nuestro diario vivir el saber que podemos enfermar o tal vez morir?

Todos sabemos que podemos en algún momento enfermar y que vamos a morir, pero lo ignoramos o corremos para poder seguir viviendo.

En estos meses estamos más que nunca interactuando con la vida y la muerte en los distintos espacios de intercambio de la vida cotidiana; estamos viviendo frente a fuertes y constantes estímulos de información, ya sea por los medios, por amigos, familiares. Nuestro psiquismo no para, está siempre en constante movimiento psíquico, pidiendo instantaneidades.

Todo esto nos produce ansiedades, que están siendo muy difíciles de manejar, y cada uno, hace lo que puede, como puede.

Cada uno de nosotros tiene una historia personal, con su cuerpo, con la enfermedad y con la propia muerte. Por eso las mismas normas las vivimos de diferente forma y nos cuidamos de manera muy singular.

Este virus nos puso en jaque.

Vino a decirnos, o a recordarnos, que no somos omnipotentes. Vino a decirnos que no alcanza solo la ciencia, la investigación para cuidarnos.

El saber y el conocimiento por momentos no alcanzan para comprender cómo nos comportamos.

Si observamos, por un lado nos mantenemos activos, conectados, de alguna manera alertas; y por otro lado estamos limitados en nuestro espacio físico.

Una parte nuestra parecería estar hiperalerta de todo lo que vemos que hacen los otros, lo que escuchamos que hacen y lo que realmente hacemos cada uno de nosotros.

Para la gran mayoría son claras las pautas de cuidado. Teóricamente todos las entendemos. Pero qué nos pasa entonces…

Vemos que una parte muy interna, y quizás desconocida de nosotros, parecería necesitar olvidar.

Surgen infinidad de ejemplos ya sean de amigos, parientes, pacientes, relatos.

Por ejemplo: "Fuimos con mis amigos a la rambla, todos con tapabocas. Somos los de siempre. Al rato, vino el primo de un amigo sin tapabocas. Empezamos a tomar unas y la verdad, que al rato terminamos todos sin tapabocas, matándonos de risa".

"Ella, una chica de 22, años estuvo con una amiga quien estuvo a su vez con otra chica a quien le dio positivo el test. Estuvo tres días sin salir, muy asustada y con gran temor de haber contagiado a sus padres. Al darle negativo el resultado a su amiga, inmediatamente empezó a salir de día y de noche, con diferente grupo de amigos".

"Una señora de unos 60 años entró en la peluquería, se le tomó la temperatura y le dio que tenía un quinto de fiebre. Se le dice que por favor se retire y la señora se enoja. Otra chica, quien estaba adentro siendo atendida, se pone muy nerviosa, comienza a gritar sin control; ésta estaba con su tapaboca por debajo de su nariz".

Como vemos tenemos la necesidad de alejarnos de esta realidad, la distorsionamos, la evitamos, la negamos.

Pasamos de cuidarnos en exceso a momentos de descuido. No pasa nada…

O nos hacemos trampa a nosotros mismos.

Todos nos manejamos con mecanismos de defensa psíquicos… ¿Qué son?

Son los métodos que utiliza la parte inconsciente de nuestro cerebro para mantener el equilibrio en situaciones difíciles, o que conllevan un gran esfuerzo patológico de adaptación.

Gracias a estos mecanismos de defensa es que podemos de alguna manera seguir funcionando, minimizando la gravedad de lo que ocurre, ya sea negando, reprimiendo, proyectando, simbolizando.
Vivir bajo la amenaza que estamos viviendo va despertando en todos y en cada uno fantasías de diferente tipo.

Por momentos pasamos a resignificar la historia de vida, redimensionar el pasado. Y por momentos, relativizamos nuestra existencia.

Tengamos en cuenta que la muerte es compleja de entender, es un concepto abstracto, difícil de representar, ya sea la nuestra como la de los demás.

Sería importante que cada uno tratara o hiciera el esfuerzo de analizar, con mayor detenimiento, por qué cabalgamos por momentos de máximo cuidado, y otros de gran descuido.

Detenernos a ver y pensar los comportamientos de los otros y los propios puede ayudar a entender y mejorar como seguir cuidándonos todos para vivir mejor.

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Beatriz Angulo es licenciada psicoterapeuta psicoanalítica de AUDEPP.

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Tolga Akmen / POOL / AFP

Por Andrea Burstin ///

Hace algunos días los científicos británicos empezaron a hablar de una nueva cepa del virus en el sur de Inglaterra. Su velocidad de contagio es mayor. Los casos se duplicaron en tan solo dos semanas. Todavía no hay certeza sobre su tasa de mortalidad. Tampoco sobre si la vacuna, que este país fue el primero en el mundo en empezar a administrar, brindará protección total frente a esta variante.

El pasado sábado Boris Johnson suavizaba así el mensaje para una Navidad casi suspendida: “no podemos continuar con la Navidad tal como la planeábamos”. Londres y muchas áreas de Inglaterra volvían a un cierre casi total. Al día siguiente varios países de la Unión Europea prohibían la llegada de los vuelos desde Reino Unido. Mientras escribo estas líneas la lista ya suma diecisiete países, entre ellos Italia, Alemania y Francia.

Ambas medidas sorprendieron a una población desanimada que parece ir inmunizándose de las malas noticias antes que del propio Covid-19.

El cierre de las tiendas empezaría a regir a las pocas horas de anunciado. Las compras navideñas, que iban a brindar un poco de respiro a un comercio en estado de coma, quedaban suspendidas en formato presencial y ya con poco tiempo para encontrar un sustituto en el comercio electrónico.

El aislamiento del resto del continente, también muy sorpresivo, guarda un desagradable paralelismo simbólico con unas conversaciones encalladas para instrumentar un acuerdo con la Unión Europea antes del 31 de diciembre. Según los pronósticos, acabará en “no acuerdo”. Reino Unido que se irá de este matrimonio por decisión propia, no se llevará bajo el brazo ni siquiera un acuerdo de libre comercio . Y tras la irrupción de una nueva cepa del Covid-19, le han cambiado la cerradura de la puerta antes de lo previsto

Nada asegura que en pocos días esta nueva variante del virus no haga su aparición en el resto de Europa. La nueva ola entró con mucho vigor. El rojo, ese color que a esta altura del año suele vestir los escaparates, las calles y las casas, hoy tiñe el mapa de Europa con indicadores de máxima alerta. Número de casos, de ocupación en cuidados intermedios e intensivos, fallecimientos.

Italia replica en su segunda ola los efectos devastadores de la primera. Francia, España y Reino Unido de momento logran contener la cifras de fallecidos a niveles algo inferiores a los de la primera ola. Portugal, Grecia y Alemania, con versiones primaverales de la pandemia mucho más suavizadas o controladas que el resto del continente, se enfrentan, en esta segunda edición a un número de fallecimientos diarios proporcionalmente más altos que sus vecinos. Ello a pesar que en todos los países se vienen aplicando en los últimos meses medidas para reducir los contactos: cierres parciales, confinamientos, toques de queda.

Las reglas para las reuniones y los desplazamientos para estas fiestas se hacen cada vez más restrictivas. En Reino Unido sólo se podrá celebrar con quienes se conviva. Con algunas variaciones esa será la norma general en Europa. Las restricciones estarán entre un máximo de 6 a 10 asistentes.

Llevamos casi un año hablando en clave de pandemia. El coronavirus es ya en muchos países, la primera o segunda causa de muerte en 2020. Para Reino Unido, termina de manera especialmente triste. Más lejos de Europa.

Pese a todo no deberíamos dejar de brindar por importantes logros.

Porque entendimos que el debate no era entre la vida y la economía y que cualquier escenario que dejara colapsar nuestros hospitales debía ser descartado.

Porque el trabajo de los científicos y el personal sanitario salvaron y salvarán millones de vidas.

Porque las nuevas herramientas digitales y los esfuerzos de todos los implicados para adaptarse a ellas, permitieron seguir enseñando y aprendiendo; evitaron el cierre de muchos negocios y atenuaron la destrucción del empleo.

Porque el mundo trabaja con un mayor nivel de coordinación, que esperemos ayude también en la recuperación económica.

Porque una vez más hemos demostrado que seguimos siendo unos bichos con una enorme capacidad de adaptación y de colaboración.

Brindemos por todo ello, amigos. De la forma que podamos, cuidándonos y cuidando más que nunca a los nuestros, en estas fiestas que serán sin duda alguna, muy especiales.

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Andrea Burstin es economista por la Universidad Pompeu Fabra, de Barcelona, y MBA por el Imperial College de Londres.

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Por Miguel Pastorino ///

Una pregunta que en nuestro tiempo se ha vuelto más trascendente tal vez por la crisis de las grandes tradiciones que ofrecían significado y orientación a la vida. Es especialmente durante el siglo XX y el comienzo del siglo XXI cuando emerge una gran desorientación ante esta pregunta, por razones que no es este el momento de desarrollar. Pero detengámonos en la comprensión de la pregunta.

El sentido es siempre una realidad, un “algo” que es a la vez significado y orientación. El sentido es lo que da coherencia y razón a la vida y por ello felicidad. La cuestión del sentido podemos comprenderla siempre en su doble significado: como significado de mi vida ¿por qué es importante? ¿Cuál es la razón más profunda de que yo exista?, y como dirección u orientación, es decir ¿hacia dónde va mi vida? ¿a dónde se dirige? ¿para qué trabajo, vivo o muero? ¿tiene una finalidad mi vida?

Las respuestas que podamos encontrar a las preguntas por el sentido de nuestra vida nos ordenan la vida interior, en cambio la ausencia de respuestas nos puede sumergir en la angustia, en el vacío, o en la superficialidad que prefiere no hacerse preguntas.

Estas contradicciones las refleja Miguel de Unamuno con la crudeza que lo caracterizaba: “¿Por qué quiero saber de dónde vengo y a dónde voy, de dónde viene y a dónde va lo que me rodea, y qué significa todo esto?

No hemos elegido nacer, sino que nos tocó vivir. No elegimos muchas cosas, pero si cómo vivir la vida y qué hacer de ella. Escribió José Ortega y Gasset en El hombre y la gente, que “la vida no nos la hemos dado a nosotros mismos, sino que nos la hemos encontrado precisamente cuando nos encontramos a nosotros mismos”. Pero la vida que se nos regaló, no se nos dio hecha, terminada, sino como una tarea, como un quehacer que cada uno tiene que realizar y cada uno la suya. Nos guste o no, nosotros decidimos mucho de nuestra vida y nos vamos haciendo con nuestras decisiones, siendo la vida siempre una realidad abierta y no un destino ciego prefabricado desde antes. Por eso somos responsables de la vida que construimos, porque no elegimos nacer, pero sí qué hacemos con nuestra vida y la actitud con la que vivimos las cosas que no elegimos. La vida es siempre incompleta, provisional, nunca concluida. Por eso también es imprevisible en muchos aspectos, llena de oportunidades, de límites y posibilidades.

La vida es tan rica y compleja que hay que distinguir lo accesorio de lo fundamental, lo superficial de lo esencial, buscando el hilo conductor y el significado que permanece en nosotros a pesar de cambios e imprevistos. Por ello es importante, que, aunque no podamos controlarlo todo y haya muchos acontecimientos que no dependen de nosotros y que nos afectan directa o indirectamente, sería irresponsable no tener en cuenta que hay mucho que sí depende de mí, de pensar, programar, discernir y proyectarme al futuro con realismo y serenidad.

Cuando en la familia, desde pequeños aprendemos a ordenar las ideas y a orientar la vida, aprendemos a anticiparnos a posibles circunstancias que nos puedan tocar.

Improvisar, vivir a lo que se “vaya dando”, a que “todo fluya”, tiene algo de irresponsable y de ingenuidad. Si bien no hay que ser rígidos y comprender que muchas cosas se dan sin necesidad de ser programadas o forzadas, lo cierto es que usar la inteligencia para vivir nos hace correr con ventajas. Quien ha pensado y elegido un rumbo para su vida, ha decidido vivir en función de ciertos valores y con un determinado significado que le dará fuerza e ilusión, le dará un hilo conductor a la trama de la vida. Aunque siempre es posible un cambio, una rectificación y espontaneidad, porque la vida es una realidad abierta, la vida también necesita razones para seguir adelante, motivos para ser, un propósito por el que vivir. Sin embargo, lo que elijamos, también podemos recibirlo como propuesta, como oferta de sentido que nos viene desde otro y no desde nosotros mismos.

Independientemente de las opciones que tengamos, tendremos que habérnosla con la pregunta tarde o temprano.

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Miguel Pastorino para el espacio Voces en la cuarentena de En Perspectiva

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Por Rafael Courtoisie ///

Esta es una invitación a pasear con los fantasmas de algunos poetas. Poetas que amaron la muy fiel y reconquistadora Montevideo.

Uno de ellos, Jorge Luis Borges. Borges decía que era oriental, uruguayo, puesto que había sido concebido por sus padres en Salto.

Nacer, salir a luz era para el cieguito Borges, en todo caso, un accidente menor al de ser llamado, al de ser concebido.

Y Borges decía sobre Montevideo:

Mi corazón resbala por la tarde como el cansancio por la piedad de un declive.
La noche nueva es como un ala sobre tus azoteas.
Eres el Buenos Aires que tuvimos, el que en los años se alejó quietamente.
Eres remansada y clara en la tarde como el recuerdo de una lisa amistad.
El cariño brota en tus piedras como un pastito humilde.
Eres festiva y nuestra, como la estrella que duplica un bañado.
Puerta falsa en el tiempo, tus calles miran al pasado más leve.
Claror de donde la mañana nos llega, sobre la dulce turbiedad de las aguas.
Antes de iluminar mi celosía su bajo sol bienaventura tus quintas.
Ciudad que se oye como un verso.
Calles con luz de patio.

Esa Montevideo íntima es la que también puede recorrerse el Día del Patrimonio y, lo que es más importante, todos los otros días. Ciudad íntima en sabores y reflejos. Ciudad íntima en sus monumentos no declarados.

Hace falta recordar aquellas habitaciones fantásticas con que el Hotel Cervantes entró a la literatura de las manos de Borges y de Cortázar.

Esas calles del sur proclives al goce triste, esas maneras de ser, esas esquinas. La forma en que la rambla define e interroga a la ciudad con sus curvas, esa extravagante palabra: “estuario”.

La ciudad de Líber Falco, el “equis andacalles”:

Cuando voy por las calles
-sube y baja-
de esta Montevideo, madre cruel,
cuando voy por sus calles,
algo me dice que estoy muerto.

Y muerto estoy.
¿Por qué, si no, se rompen los espejos
cuando me miran,
cuando yo los miro?

Madre cruel y generosa, ciudad de poetas muertos y de fantasmas que andan en el poema de Benedetti a la “izquierda del roble”, en el Jardín Botánico.

Pasear por la ciudad es pasear también por la poesía de la ciudad, ese es el convite, esa es la invitación íntima para hoy.

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Por Ricardo Lombardo ///

Un informe de la consultora Ceres divulgado hace unos días le puso números a una realidad que nos golpea cada vez que recorremos Montevideo: su profunda desigualdad social.

Según la investigación, la capital del país presenta unos contrastes inaceptables que deberían interpelarnos y obligarnos a repensar nuestra convivencia.

En el Municipio CH, que comprende los barrios de Punta Carretas, Pocitos, Buceo y Parque Batlle, la pobreza alcanza a 1,3%e la población. Mientras tanto, en el Cerro y La Teja, trepa a 30,9%, en Casavalle y Villa Española llega a 31,7% y en Piedras Blancas y Punta de Rieles al 34%.

Estos números no son sorprendentes. Asignan valor a lo que uno ve todos los días. Y explican buena parte de los problemas con que convivimos todos.

Si en barrios tan populosos como el Cerro, La Teja, Casavalle, Villa Española, Piedras Blancas y Punta de Rieles, un tercio de la población es considerada pobre, estamos en serios problemas.

Siguiendo la metodología convencional, esto significa que uno de cada tres de los habitantes de esos barrios tiene un ingreso inferior a los 15.000 pesos mensuales, lo cual es francamente insuficiente para una vida digna.

Lo que permite demostrar la investigación de Ceres, además, es que la pobreza no es solo un problema de ingreso sino de calidad de vida, de disponibilidad de las condiciones mínimas para transcurrir con dignidad.

Hace décadas que las estadísticas alertan que aproximadamente la mitad de los niños nacen en hogares por debajo de la línea de pobreza.

Esa acumulación de frustraciones generación tras generación ha desarrollado, por un lado, una cultura del resentimiento, pero por otro, una sensación generalizada de indiferencia y resignación.

Oímos todo el tiempo quejas sobre la violencia, la delincuencia, el campo fértil para el narcotráfico, el odio de clases, la grieta, etc. Es decir que la sociedad se preocupa por los síntomas que aparecen por todos lados. Pero poco hacemos por resolver las verdaderas causas.

La gravedad de este asunto, que es la madre de todos los problemas, no aparece en la agenda política ni en las discusiones cotidianas que se instalan en los medios de comunicación.

Poco se habló de ella en la campaña hacia las municipales. Tampoco ocupó el lugar que merece en las elecciones nacionales.

Nos abrumamos hablando de disquisiciones ideológicas, de las instituciones, de la ley, de los intereses afectados de los grupos organizados, ya sean las gremiales empresariales, los sindicatos o los partidos políticos.

Pero hay un Montevideo olvidado. Que cultiva el rencor. Que descree del pacto republicano, que está decepcionado de la democracia, de los políticos, de los gobiernos, que apela a lo que tiene a mano para salir de la situación desesperante, aunque se trate de caminos ilegales o que transgreden el statu quo de valores imperante. Que se pregunta: ¿por qué ellos y no yo?, y no obtiene la respuesta.

Es el Estado el que tiene que desarrollar políticas compensatorias.

La educación, instrumento fundamental para cambiar esta situación crítica, hoy parece organizada para eternizar las diferencias. Los mejores profesores y maestros, eligen los barrios más privilegiados para desarrollar su función. Y dejan a los peor calificados o inexpertos para que se desempeñen las zonas más carenciadas.

No hay políticas contundentes de empleo o estímulos impositivos para que las empresas se instalen en las zonas postergadas.

La atención a la salud, los servicios, la infraestructura hasta ahora, no parecen poner énfasis debidamente en atender a las personas más pobres.

En los últimos lustros, el conformismo pareció alcanzar a las políticas sociales. El asistencialismo terminó pagándole a los pobres para que siguieran siendo pobres.

En definitiva, no hay un plan expreso y deliberado para terminar con este problema.

Ni siquiera una conciencia colectiva de su gravedad.

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Ricardo Lombardo para el espacio Voces en la cuarentena de En Perspectiva

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Ricardo Lombardo (1953) es contador Público, licenciado en Administración, periodista y político.

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Imagen: Javier Calvelo / adhocFOTOS

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Por Andrea Burstin ///

Es hora para Uruguay de evaluar seriamente su permanencia en el Mercosur. ¿En qué medida ésta le aporta más beneficios que perjuicios? La creciente ola de dificultades para sellar el acuerdo con la Unión Europea enseñó, una vez más, las debilidades estructurales del Mercosur.

El bloque europeo exhibe una estrategia de mediano y largo plazo muy bien definida. Políticas, objetivos y una importante dotación económica. Todo ello articulado por el liderazgo alemán, por momentos compartido con el francés. Del otro lado del océano, una enorme asimetría de los integrantes del Mercosur. El constante vaivén y cambios de rumbo de los socios mayoritarios, queda manifiesto en las permanentes fluctuaciones de sus monedas y en las aplicaciones discrecionales de barreras no arancelarias a sus socios, etc. La ausencia de liderazgo es evidente. Brasil, que por el tamaño de su mercado estaría llamado a timonear el barco, no acaba de asumir ese papel.

Los nudos fundamentales para cerrar el pacto con la Unión Europea son dos. Europa y en particular Francia no parece dispuesta a ceder ni un ápice en el capítulo que compromete a todas las partes a implementar el Acuerdo Climático de Paris. Por otra parte, la actual administración argentina ha manifestado su clara oposición en cuanto a la reducción de aranceles acordado por el gobierno anterior. Pretende volcarse a una política proteccionista.

El apartado medioambiental es central para la política europea. Impone regulaciones muy fuertes a sus sectores productivos y a su vez sienta los estándares para aquellos bienes extranjeros que deseen competir en el entorno europeo. A las políticas tradicionalmente proteccionistas de la Unión en agricultura y ganadería, se sumará un nuevo factor que actuará como una barrera no arancelaria: el impacto medioambiental ocasionado por los productos extranjeros hasta llegar al mercado europeo. Además, la administración de Bolsonaro parece poco dispuesta a acometer la reforestación de parte de la Amazonia y a reducir las emisiones netas de gases de efecto invernadero que exige el acuerdo.

La dimensión medioambiental marcará fuertemente las relaciones comerciales en el futuro y no solo con la Unión Europea. Las economías que sepan desarrollar antes esta ventaja competitiva contarán con varios cuerpos de ventaja.

El segundo punto de desencuentro en el acuerdo entre los bloques es igualmente preocupante. El nuevo gobierno argentino plantea serias dudas a la rebaja progresiva de aranceles. No es fácil pactar con un socio comercial que un día se despierta con vocación de apertura al mundo, con ánimos de atraer inversión extranjera y mejorar su competitividad y al siguiente y tras cambio de pijama político, descubre que quiere volver a una utópica autarquía. En los hechos Argentina, que argumenta en este momento la necesidad de proteger a su industria local que se desmorona, se beneficiaría de aranceles bajos para adquirir las maquinarias e insumos que necesita desesperadamente para su desarrollo.

Pretender proteger artificialmente sectores de la economía representa una carga muy importante para los consumidores locales. Aislados de la competencia internacional, además se pierden muchas carreras en las incorporaciones de nuevas tecnologías . El empleo generado queda condenado a una remuneración marcada por los bajos niveles de productividad.

Uruguay debe jugar una carrera al nivel de las economías más exigentes: apostando fuerte por el factor medioambiental, manteniendo altos estándares de calidad y la estabilidad de su moneda. Se abren además nuevas posibilidades con producción uruguaya que viaja ligera de equipaje por la banda ancha. La industria del software representa hoy el primer rubro de exportación a Estados Unidos.

Nuestra integración en el Mercosur ha impedido llegar a acuerdos ventajosos con otras áreas comerciales. ¿Vale la pena?  En 2019, el 30% del valor de las exportaciones uruguayas, tuvo como destino China. Las exportaciones a Argentina y Brasil sumaron el 17%, muy lejos del 50% de hace 20 años. Atrás queda el sueño uruguayo de que sus vecinos le provean de un mercado adicional para suplir lo reducido del suyo y alcanzar, así, economías de escala.

Como en todo negocio, es tan importante saber cuándo entrar como cuándo salir. O quizás se trate de articular un nuevo encaje.

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Andrea Burstin es economista por la Universidad Pompeu Fabra, de Barcelona, y MBA por el Imperial College de Londres.

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Por Helena Corbellini ///

De jeans y championes, un reposado, lúcido y un tanto nostálgico Joan Manuel Serrat presentó la nueva antología poética de Mario Benedetti que él mismo acaba de hacer. La fecha fue el 16, día en que Benedetti hubiera cumplido 100 años; el lugar: la “casa de todos” dijo Joaquín Sabina, el Instituto Cervantes de Madrid, centro del prestigio de nuestro idioma.

Todos los tributos que se rindieron al escritor en Uruguay, son apenas un gramo de peso en este monumento de fama que España le acaba de levantar a Benedetti. Celebremos, uruguayas y uruguayos, y lo digo en serio, celebremos: dos poetas orientales durante dos años consecutivos nos han llevado a la cumbre de las letras, en el 2019 Ida Vitale con el Premio Cervantes, y este año el autor que se lanzó a poeta en 1945 con La víspera indeleble y tras 35 títulos más, culminó en el 2008 –un año antes de morir- con Testigo de uno mismo.

¡Cuán amado fue Benedetti! Parece increíble todo lo que su literatura y su persona han despertado en emoción y ternura, porque es querido desde el pie hasta el alma y se lo siente bueno desde el alma a mí (parafraseo de Corazón coraza).

En vista de tan grandes reconocimientos por artistas brillantes, me avergüenza opinar que Benedetti es un extraordinario fenómeno cultural y no exactamente literario. Creía agotada la lectura de su narrativa, porque pienso que envejeció con él y su Montevideo del medio siglo. Pero olvidé la pasión popular que despierta su poesía, versos que ablandan el corazón más duro y enardecen al más debilitado. Si esto no fuese así, la hazaña de marketing de la Fundación Benedetti junto a Editorial Alfaguara con el motivo de un cumple que no fue, no hubiera sido posible.

Se afirma que es el poeta más leído y el mayor best seller poético en la historia de la lengua española. Otra vez: qué suerte que es uruguayo. Sin embargo, en ninguna parte de España se hizo énfasis en su nacionalidad y leído en este homenaje por 13 poetas y cantantes con zetas, elles y entonación muy maja, la ignorancia de lo que significa la palabra boliche –como mucho otros uruguayismos a los que el autor nunca renunció- carece de importancia.

“Homenaje a Mario Benedetti” fue el título de la celebración y así se repitió en todos los medios hispanos. “Uruguayo, ¿por qué no destacan que es uruguayo?” rabié yo, que me molesta el ninguneo (palabra benedettiana). Gente de Tacuarembó, apúrense con esto, porque si Gardel nació en Toulouse, Benedetti creció en Madriz.

Bueno, en el homenaje fue Joaquín Sabina quien remendó el agujero: ceñido a su sombrero panamá, señaló: “No sé cuánto le dio España y Madrid a Benedetti, a mí al Uruguay y a Montevideo, le debo mucho…” y cerró con una canción sin música dedicada a nuestra ciudad, que es “hombro donde llorar cuando en España/se me viste de luto el corazón”.

Este homenaje, que está en youtube, fue un acto cultural perfecto, nada sobró ni faltó. La bella editora colombiana Pilar Reyes lamentó no haberlo conocido, también la rubia princesa de la poesía Elvira Sastre dijo esto y yo recordé una anécdota que contaba riéndose Tomás de Mattos: “A la salida se le acercaron a Mario varias muchachas a pedirle autógrafos, muy lindas. Él firmó y cuando se alejaron dijo: ‘dios le da pan al que no quiere tener dientes’”. También pensé: "Vivía entre nosotros, allí, modesto y tranquilo en su apartamento de la calle Michelini y 18 de julio sobre Tiendas Montevideo, y bajaba a almorzar al bar San Rafael". Con el sí fácil había aceptado de inmediato la invitación que le hicimos para abrir el ciclo La ciudad y los libros en el teatro del Cerro, fue un éxito total. En el coche municipal, cada poco, gatillaba el inhalador con que frenaba el asma. La segunda vez asistió a las Tertulias lunáticas del Cabildo: me hizo sonreír el placentero gozo de su mirada ante la performance de Lalo Barrubia vestida de cuero rojo.

Académicos y poetas de lengua perfumada, apáñense con lo declarado por el director del Cervantes, Luis García Montero: “Benedetti ha hecho lo que mucha gente desde las cátedras, sería incapaz de hacer” ya que “en vez de marginar la poesía a los mundos raros”, él tiene “el valor de pertenecer a una comunidad de 500 millones” de hablantes. Las lecturas de Juan Cruz, Benjamín Prado, Vanesa Martín, Ismael Serrano, Chus Visor, Rozalén y Marwan, sostuvieron en andas la emoción, y al fin, la voz quebrada y los ojos húmedos de Serrat, culminaron este homenaje al poeta, “intemporal como el Quijote”, que “supo ir al meollo de las cosas”, “entendió la canción como un arma” y hoy es “el poeta que la juventud siente más cercano”.

Helena Corbellini para el espacio Voces en la cuarentena de En Perspectiva.

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Helena Corbellini (1959) es una escritora y profesora uruguaya. Entre sus novelas figuran La vida brava. Los amores de Horacio Quiroga (2007) y El sublevado. Garibaldi, corsario del Río de La Plata.

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Foto: Javier Calvelo/ adhocFOTOS

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Por Gretel Groisman ///

Hola, soy Gretel Groisman.Soy psicóloga y a veces creo que en la educación formal debería existir una materia que se llame autoestima, donde se trabaje la confianza en uno mismo. ¿Por qué? Porque, ¿de qué sirve todo lo que aprendimos si, por ejemplo, no nos tenemos la suficiente confianza como para concursar, por un trabajo, por un cargo, o para emprender algo propio?

¿Para qué te sirve tu experiencia laboral, si te pensás que cualquiera podría hacerlo como vos, o mejor aún?

Es importante que en estos casos que puedas descubrir cuáles son las creencias que te están limitando. Esas que muchas veces te susurran desde el inconsciente: “vos no podés”, “vos no estás a la altura de eso”, “¿para qué te vas a esforzar, si vas a perder?”

Por eso, a veces puede ser que no te entiendas, porque por un lado, sabés que sos valioso, pero, a la hora de apostar por vos, no lo hacés y dejás pasar esas oportunidades, por miedo a perder.

Pensemos juntos. Si tenés la sensación de que algo no te va a salir bien, no lo vas a intentar y si no lo intentás evidentemente no te sale, aunque así, reafirmás tu creencia de que no sos lo suficientemente competente. En vez de enfrentar el miedo, quedás en tu zona de confort. Es que no conocés tu potencial. Te pone muy incómodo arriesgarte, porque cuando nos arriesgamos, en ese momento, la única certeza firme que tenemos somos nosotros mismos.

El neurocientífico Bachrach -de acuerdo a estudios previos a la pandemia-, afirma que entre el 60 y 70% de las personas no toleramos la incertidumbre y la ambigüedad, entre otros. Entonces, ¿cómo hacemos para tolerar la incertidumbre, en este momento histórico donde, además, nos suele gobernar el miedo? Bueno, sin duda, apoyándonos en nuestras propias fortalezas. Por eso es tan importante conocerlas.

En estos tiempos de incertidumbre laboral, cuando no sabés si mañana vas a seguir trabajando, o si vas a conseguir otro trabajo; y también de incertidumbre económica, sanitaria, social, a veces lo adecuado es lo que no lo sería en otro contexto.

Pero también es importante y necesario que a veces pares y reconozcas tu miedo, tu angustia, la incertidumbre, la falta de confianza en vos.

Porque ser fuerte no significa ahogar o negar la tristeza, el miedo o la ansiedad. Sólo significa no estancarte allí. Ser fuerte es reconocer y soportar, por un rato, ese malestar que te crea la pandemia o cualquier otra cosa que no te guste. Entonces, desde ahí, enfocarte en cambiar aquello que está en tus manos y lo que no, aceptarlo, a pesar de que tu vida no sea como la soñaste un tiempo atrás.

Cierto, a veces es difícil diferenciar si es que verdaderamente no podés, o no te animás porque no confiás en vos. Si conocieras tus fortalezas, sabrías qué es lo que te hace valioso. O sea, no necesitás de aplausos, porque podés reconocer cuál es tu valor agregado en lo que hacés.

Por eso realmente es tan importante trabajar en conocerte a ti mismo. Porque claro, nadie puede confiar, incluso amar, aquello que no conoce… Conocerse y aceptarse es fundamental para desarrollar una buena autoestima que te de la suficiente confianza, como para enfrentar libremente los desafíos de tu vida.

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Gretel Groisman para el espacio Voces en la cuarentena de En Perspectiva

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Gretel Groisman es psicóloga, postgraduada en Psicología y Terapia Cognitiva. Especializada en temáticas de Adicciones, Depresión y trastornos de Ansiedad, coordina la Comisión de Adicciones de la Coordinadora de Psicólogos del Uruguay.

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Foto: Gretel Groisman, Crédito: Organización "Otros mundos, otras voces".

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Por Miguel Pastorino ///

Quisiera volver sobre un tema vinculado al debate acerca de la eutanasia, pero especialmente sobre un concepto cuyos múltiples usos entrevera las discusiones: la “dignidad”. Todos hablan de “vida digna”, “muerte digna”, pero no se refieren a lo mismo. A su vez, la “dignidad humana” es el fundamento de los Derechos Humanos, pero ¿qué significa que una vida tenga dignidad?

Son dos los significados más utilizados: como expresión valorativa, de que algo se hace “dignamente”, como adjetivación de un modo de ser y de vivir, en ese sentido se habla de “vida digna” o “vida indigna”, referida a la “calidad de vida”. En la modernidad se la vincula también directamente a la libertad, a la autonomía de la persona.

Pero su sentido original indica aquello que tiene un valor absoluto, en sí mismo. De hecho, el origen latino del término refiere a lo que es estimado o considerado por sí mismo, no como derivado de otro. Tal como Kant formulaba, que todo ser humano es un fin en sí mismo, no un medio para ser usado, a diferencia de los bienes.

Es la diferencia entre cosa y persona, porque la persona no puede ser usada. Así entendida, el valor de la vida humana como dignidad inherente a todo ser humano no depende de ninguna situación o condición personal. La dignidad en este sentido, nunca se pierde y no se podría hablar de “estándares” de dignidad humana, porque habría seres humanos menos dignos, en tanto que menos humanos. La mayoría de los autores entienden la dignidad como atributo de la persona, que le corresponde al ser humano en razón de su ser, no por sus capacidades o situaciones que viva.

Dicho esto, dignidad humana implica primariamente que un individuo siente respeto por sí mismo y se valora al mismo tiempo que es respetado y valorado por los otros. Si no lo hiciera consigo mismo, eso no implica que los demás no respetásemos esa dignidad. Que alguien diga que su vida no valga nada, no implica que los demás no le valoremos. Implica la necesidad de que todos los seres humanos sean tratados en un pie de igualdad y que puedan gozar de los derechos fundamentales.

En las diferentes culturas el respeto a la vida humana aparece como uno de los principios fundamentales y evidentes por su dignidad que le es propia. Como si estuviéramos ante una realidad cuya fundamentación no necesitara ningún esfuerzo intelectual, como algo tan básico y de sentido común que nadie pondría en duda. Porque sin la vida, ningún otro valor ni derecho es posible. Es así uno de los universales éticos presentes en la conciencia de la humanidad: “No matarás”.

Por otro lado, cuando se habla de una “buena vida”, o de una “vida digna”, no se está refiriendo uno a que hay vidas humanas más o menos valiosas que otras. Sino simplemente que hay maneras de vivir que se consideran más deseables que otras, pero el uso de la palabra dignidad puede dar lugar a confusiones.

Creo que todos estamos de acuerdo en que todas las vidas humanas son igual de valiosas por su dignidad, pero no todas las formas de vivir dan lo mismo. Y aquí es donde puede deslizarse un malentendido peligroso: creer que una manera de vivir sea menos “digna” en el sentido de menos deseable, y por ello quien viva así no sería “digno” de continuar con vida.

¿La dignidad humana depende de alguna capacidad o situación? ¿No es inherente a la condición humana de toda persona? Llegué a escuchar recientemente en televisión a un profesional de la salud decir que quienes tienen un severo deterioro cognitivo “ya no son personas”, lo cual es preocupante. Es entendible que en una sociedad donde las personas aprenden que no vale lo que no es productivo, sientan ante los límites físicos o psicológicos, que no valen nada, que su vida no es “digna”, que vale menos. Una manera de ver la vida es también una manera de valorar la vida humana. Pero ¿acaso se pierde la dignidad por ser dependiente o por ser cuidado por otro? Siempre somos dependientes, aunque no nos guste demasiado en la ilusión de la autonomía absoluta. Ser más dependiente no nos hace menos humanos, ni menos dignos, más bien lo contrario.

Tenemos la experiencia de que cuando alguien incluso ha perdido su autonomía física y psicológica, podemos amarle, respetarle, valorarle por su dignidad de ser humano, independientemente de que sea o no consciente de nuestros cuidados, porque es amable por sí mismo, no por su estado o calidad de vida.
El problema de querer definir una vida digna de vivir y otra que no lo es, ha sido históricamente una pendiente peligrosa que quita la protección jurídica de toda persona por el hecho de ser un ser humano.

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Miguel Pastorino para el espacio Voces en la cuarentena de En Perspectiva

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Por Helena Corbellini ///

Mis amigos me preguntan cuándo volveré a Uruguay. Sería sensato regresar a mi patria cuando miles de extranjeros se lanzan de pies y cabeza a nuestro microutópico paraíso oriental, con tres fronteras de agua y una de tierra, donde las medidas preventivas de las autoridades y la conducta de una ciudadanía ejemplar, lograron que no haya pandemia en un mundo que sucumbe a ésta. Pues bien, aunque tenga en mi espíritu los peores augurios como Casandra al arribar a Micenas, seguiré viviendo en este pueblo mediterráneo, en España, ya que aquí nos pilló la Covid y aquí la pasaremos. Pero deseo que Uruguay no viva la siguiente historia: una idea alegre y simple circuló al terminar los tres meses de confinamiento y comenzar el verano: el peligro había pasado, ya podíamos salir de casa, reunirnos con familiares y amigos, incluso ir de vacaciones dentro del área Schengen, aunque nos advirtieron que no nos alejásemos ni tampoco abandonásemos las precauciones. Se abrieron los bares para hispánica felicidad, porque aquí no se concibe la vida sin horas de cafés, cañas, tapas y menús de dos platos y un postre con vino del bueno, siempre en grata compañía y hablando a los gritos. Habían llegado los días de sol y mar, se podía hacer vida al aire libre, algo que disminuye en mucho el riesgo. Lo que casi desapareció fueron los espectáculos por la limitación del aforo. La industria de la restauración puso mesas fuera, ocupando veredas y plazas a metro y medio de distancia entre una y otra. Pero claro, las sillas se corren, las mesas se juntan, para alimentarnos nos quitamos las mascarillas, y las imperceptibles gotitas de la covid vuelan con las palabras, las risas, los jadeos. Hubo que cerrar bares. Los jóvenes ocuparon las calles y las noches como animales salvajes sueltos tras el cautiverio: abrazos, besos, botellones, bochinche en patota, discotecas. Estos, digamos, fueron los rebrotes por insolencia. Así que se prohibió el ocio nocturno, e Ibiza perdió su mayor atractivo turístico. Pero también se originaban rebrotes en reuniones familiares, ¿cómo impedirlas cuando los padres se abrazaban llorando a sus hijos y nietos en el reencuentro? Llamémosle rebrotes por afecto. Pidieron que no se juntasen más de diez y el uso de la mascarilla se volvió obligatorio y permanente a partir de los 6 años con 100 euros de multa. Los rebrotes patéticos fueron culpa de la explotación miserable: se produjo en los trabajadores temporeros, los pobres del tercer mundo apiñados en barracas, traídos para recoger la cosecha en poblaciones rurales. La consecuencia fue el cierre de un pueblo entero, luego de otro. Y seguimos: para inicios de agosto sucumbía Barcelona y de inmediato, Madrid. A esto le llamaremos contagios por aglomeración propio de las megaciudades, apiñados aunque no nos guste, en viviendas, calles, subtes y autobuses.

Empezó septiembre y en el mapamundi de la covid, España está rojísima, pero apenas un poco más que el resto de Europa. El gran factor de ese puesto destacado ha sido el turismo veraniego, aunque fuese más que nada, interno, desplazamientos a estas playas y montañas y pueblos rurales, y una suerte de libertinaje en el espíritu del que se asombran los países del norte.

Estos días los informativos no paran de hablar del número creciente de contagios y muertes, éstas en letra chica, sin edad, porque las muertes anónimas no duelen, son números despersonalizados. En un solo día pasamos cuarenta muertos y vamos en el medio millón de contagios. Estamos tan en el fuego como en marzo, cuando nos confinaron, pero el presidente Pedro Sánchez ya avisó que el país no puede darse el lujo de paralizarse otra vez. Comprendo que hay que acostumbrarse a convivir con el riesgo de la muerte, como en tiempos de guerra: ir al trabajo, en lo posible, ir a la escuela, en lo posible y estar alertas con la débil esperanza de que no haya otra crisis sanitaria que nos deje a la intemperie sin atención médica.

Les pido disculpas, apreciados oyentes, por no tener ánimo para ser divertida u optimista. Pueden enojarse conmigo, tratarme de loca como el Corifeo a Casandra y tendrán razón. Con fatalismo espiritual, como Casandra me digo: “Lo que ha de ser, será”.

Helena Corbellini para el espacio Voces en la cuarentena de En Perspectiva.

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Helena Corbellini (1959) es una escritora y profesora uruguaya. Entre sus novelas figuran La vida brava. Los amores de Horacio Quiroga (2007) y El sublevado. Garibaldi, corsario del Río de La Plata.

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Imagen: Lady Emma Hamilton, as Cassandra. Wikimedia Commons.

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