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La Tertulia de los Viernes con Marcia Collazo, Teresa Herrera, Victoria Pasquet y Mariana Pomiés.

Continúa en: 8M en Uruguay: ¿Qué retrocesos hubo para las mujeres en el último año?

Telegramas: Propuestas de políticas públicas para los derechos de las mujeres

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Foto: En Perspectiva

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Foto: Santiago Mazzarovich / adhocFOTOS

Desde hace años que los temas de género están en la agenda pública, con organizaciones feministas convertidas en actores políticos de peso.

Pero… ¿cuán prioritaria es la equidad de género en la política pública? ¿Lo era antes más que ahora?

La Tertulia de los Lunes con Cecilia Eguiluz, Teresa Herrera, Patricia González y Carina Novarese.

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Los distintos sindicatos que integran el PIT CNT han ido definiendo distintas posiciones en torno al paro del próximo 8 de marzo por el día internacional de la Mujer. Van desde un paro total de 24 horas, un paro de todo el día pero sólo de mujeres o un paro parcial a partir de las 16 horas.

El Secretariado Ejecutivo de la central resolvió como tal que el paro el próximo viernes será a partir de las 16:00 hasta el final de la jornada, sin distinguir sexos, con el objetivo de que los trabajadores -hombres y mujeres- puedan ir a la marcha.

No obstante esto, cada gremio puede resolver qué medidas llevará a cabo y si decide extenderlo. Por ejemplo: en la Agremiación Federal de Funcionarios de la Universidad de la República (Affur),  en el sindicato de Antel (Sutel) y en Fuecys , las mujeres están convocadas a parar 24 horas y los hombres después de la hora 16:00.

En Adeom, el paro es desde la hora 16:00 pero el sindicato permitirá que hombres y mujeres paren las 24 horas si quieren. En la Confederación de Organizaciones de Funcionarios del Estado (COFE) algunos gremios convocan a parar 24 horas, como el de salud pública, el INAU y el del Mides.

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Los ojos de Rosario
Jueves 05.04.2018

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Transcripción de la entrevista con Cecilia Pérez Mondino

Ayer, con motivo del Día Internacional de la Mujer, tuvo lugar otra movilización multitudinaria por el Centro de Montevideo.

La marcha comenzó en la plaza Cagancha y finalizó en la explanada de la Universidad de la República. La Intersocial Feminista fue la organización convocante, pero contó con la adhesión y colaboración de otros colectivos sociales, sindicatos, el PIT-CNT y dirigentes y grupos políticos. Varios gremios paralizaron sus actividades por 24 horas y otros lo hicieron en la tarde, como marcaba la central sindical.

En el llamado de la Intersocial Feminista se destacó que “la desigualdad genera la cultura machista que produce violencia sexual, acoso, trata, prostitución forzada y violencia institucional”.

Vamos a darle contexto a esto que vimos y sentimos ayer. ¿Cómo ha evolucionado en Uruguay el movimiento feminista? ¿Qué es lo que ha cambiado últimamente?

En Perspectiva lo analizó con Cecilia Pérez Mondino, profesora de Historia en Educación Secundaria y profesora de Historia Cultural en la Universidad Claeh, en la Licenciatura en Gestión Cultural de la Facultad de la Cultura.

Transcripción de la entrevista con Cecilia Pérez Mondino

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Foto: Gentileza de Diario El Popular.

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Mañana jueves 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer, y en más de 170 países del planeta está convocado un paro por los derechos, la igualdad y la justicia de las mujeres.

En Uruguay, los colectivos feministas llamaron a las mujeres a realizar un paro de 24 horas bajo la consigna “Si paramos las mujeres, paramos el mundo”. Sugirieron que quienes no puedan sumarse, concurran con un lazo violeta en señal de apoyo y que le dejen a los hombres las tareas domésticas: “Estamos convocando a una jornada de paro a todas las mujeres de 24 horas. La consigna es “Si paramos las mujeres, paramos el mundo”, jornada de lucha, de movilización”.

Algunos de los reclamos de este 8 de marzo son eliminar la brecha salarial entre mujeres y hombres, el acceso efectivo al mercado de trabajo, la asunción de tareas del hogar de forma equitativa, la aprobación de la ley integral para personas trans, servicios de aborto accesibles y respetuosos. Además, se reclama un presupuesto que habilite la aplicación de la Ley Integral para Garantizar a las Mujeres una Vida libre de Violencia basada en Género y formación en igualdad de género en liceos e institutos técnicos.

El punto alto de la jornada ocurrirá a las 18 hs en Plaza Libertad, cuando se pondrá en marcha la movilización que finalizará en la Universidad de la República.

En el interior del país también habrá manifestaciones e intervenciones. En Artigas, por ejemplo, la Intendencia estableció que mañana sea feriado no laborable para todas las trabajadoras de la comuna. La Intendencia de Salto había tomado la misma medida, pero resolvió cancelarla para que sean las propias mujeres las que decidan si adhieren.

¿Es necesario un paro para crear conciencia en torno a los derechos de la mujer? ¿Por qué?

La Mesa con Adriana Marrero, Teresa Herrera, Guillermo Fossati y Fernando Scrigna.

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El paro de mañana es apoyado también por distintas gremiales. El PIT-CNT anunció un paro parcial a partir de las 18 horas, y Adeom Montevideo, al igual que la Federación de Docentes de Secundaria, otro de 24 horas para ese día, en apoyo a la movilización de las mujeres, y para que los hombres también puedan acompañar.

Sobre la participación de los hombres en la marcha de mañana, las feministas dijeron: “Los hombres pueden marchar, va a haber una parte enmarcada dentro de la marcha, que va a ser atrás. Y sí, están invitados a marchar, como no. Atrás”.

El Día Internacional de la Mujer, ¿es sólo un tema de mujeres?

La Mesa con Adriana Marrero, Teresa Herrera, Guillermo Fossati y Fernando Scrigna.

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Estimado Hoenir:

Soy un ciudadano común, desconocido, sin acceso a ningún tipo de información privilegiada ni contactos con el poder (que además me resistiría a utilizar si los tuviera). Un tipo anónimo podría decirse, aunque figure mi nombre al pie de la presente.

Es desde ese lugar que me decido a escribirte públicamente con la esperanza que estas ideas terminen llegando a ti. Te la dirijo porque luego de tantos años de leerte y escucharte me he formado una muy buena opinión sobre tu persona. Te creo un ciudadano honesto, comprometido y sensible a las causas más elevadas, con lo cual me llamó mucho la atención tu posición en el debate con Teresa Herrera el 1 de marzo. En virtud de ello es que me tomo la libertad de invitarte a razonar en conjunto sobre los principales argumentos que esgrimiste para fundamentar tus puntos de vista.

Antes que eso debo confesar que el debate no me gustó. Se notó que ambos estaban tensos e incómodos con la situación o la presencia del otro, vaya uno a saber. Lo cierto es que incluso tú -que sin perder firmeza en tus convicciones sueles ser afable y ponderado en tus opiniones- cediste a la tentación de asestar algunas estocadas verbales y recurrir a pequeñas artimañas argumentativas (por no decir chicanas) que no condicen con tus propios antecedentes.

Pero dejemos eso como resultantes indeseados del encuentro para centrarnos en mi propuesta de razonar juntos algunos de tus argumentos.

Un primer elemento que manejaste es que las muertes de mujeres a manos de su pareja o expareja están en el orden del 6 – 8% y que no se constata un crecimiento de las muertes por violencia de género con respecto a los homicidios en general sino que lo que hay es un aumento global de la violencia y de los hechos de sangre en el Uruguay. De ahí concluyes que centrar todas las baterías en un aspecto que representa sólo un 6 % del problema es una visión absolutamente parcial, injusta y que además termina por no dar resultados.

Reductio ad absurdum podríamos, en definitiva, no ocuparnos tampoco de ninguna de las muertes violentas en el Uruguay (asesinatos, suicidios y accidentes) ya que sólo representan el 6,9% del total de las 30 mil muertes anuales que ocurren. Pero no lo haríamos, ¿verdad? Tampoco apoyaríamos al Ministro de Salud Pública si decidiera eliminar la atención de las enfermedades infecciosas porque sólo explican el 3% de las muertes por padecimientos mientras que las afecciones circulatorias, respiratorias y los tumores, en conjunto, explican el 80% de los decesos por enfermedad que ocurren en el país. También nos parecería inadmisible, ¿no es cierto? ¿Qué invalida entonces que grupos de mujeres (y hombres) se detengan en denunciar ese otro tipo particular de muerte que ostentan guarismos similares?

Pero además, ¿por qué forzar una visión maniquea endilgándoles a quienes se movilizan por las muertes violentas de mujeres a manos de sus parejas (o ex-parejas) que son indiferentes a las ocurridas por otras causas? Es, desde mi punto de vista, una acusación temeraria que requeriría, por lo menos, una retractación.

Luego señalas en base a tu experiencia como abogado laboral que la idea de que “La maté porque era mía” es un invento. No lo niego. Sin dudas -porque así lo dices- los casos de violencia de género con los que estuviste vinculado como abogado laboral se debieron como señalas a una dependencia casi patológica del matador con la otra persona, lo que provoca que cuando el vínculo se termina sean tan grandes la frustración y la impotencia que desemboca en un episodio de violencia que, además, a veces incluye la autoeliminación (y, agrego yo, el homicidio de los hijos). Reitero que no tengo por qué dudar que esa sea tu experiencia. Pero, en cualquier caso, por más asuntos de violencia de género en los que como abogado laboral hayas estado vinculado a lo largo de tu actividad profesional convendrás conmigo que seguramente sean una proporción muy baja del total de los hechos ocurridos en el país. Quizás un 6 – 8 % en el mejor de los casos. De manera que, ateniéndonos a tus propias definiciones, un guarismo lo suficientemente bajo como para poner allí el énfasis.

Sí, eso es fue un intento de chicana de mi parte; también cedí a esa tentación. Lo que no cambia es que tu fundamentación para este extremo tiene la misma solidez que la del político advenedizo que afirma que en la calle son multitudes los que lo apoyan.

Porque lo cierto es que son innumerables y abrumadoramente mayoritarias las referencias -actuales e históricas- sobre las que sobrevuela el “La maté porque era mía”. Tanto las surgidas de diferentes disciplinas de la academia de todo el mundo -donde se establece además, entre otras cosas, que antes de ese desenlace existieron años (décadas a veces) de abusos físicos y simbólicos-, como las reseñas populares plasmadas localmente por ejemplo en las letras de muchos tangos y en nuestra biblia rioplatense cuando el Viejo Vizcacha, de arrebatado y malo, mató a su mujer de un palo porque le dio un mate frío. Tan fuertes son estas evidencias que se precisa -creo yo- algo más que anécdotas individuales para argumentar en contrario.

De la misma forma, afirmar que el que el matador se suicide luego del crimen significa que comprendía que su mujer “no le pertenecía”, que sabía que no tenía el derecho de matarla y que por eso decide terminar con todo es, cuando menos, una interpretación libre -si no capciosa- que admite otras múltiples lecturas. Arriesgo, por ejemplo, que es la propia ideología de dominación y violencia hacia la mujer la que explica el suicidio y no el que haya pensado que estaba equivocado o por el temor a la cárcel. Porque -de acuerdo a los especialistas- cuando se consulta a los agresores que no llegaron a auto-eliminarse la mayoría cree que lo que hicieron estuvo bien. No les preocupa lo que la sociedad piense de ellos, sino que no los comprendan. El agresor centra su universo en establecer un sistema de vida para controlar a su mujer en un dominio en el cual él es el amo indiscutido. Cuando esa relación se rompe la salida es matarla, con lo cual -paradojalmente- su propia vida queda sin sentido porque el control sobre ella era el eje sobre el que giraba su existencia. Parecido quizás al vínculo patológico de dependencia que antes mencionaste pero con una raíz profundamente diferente.

Te detienes luego -con razón quizás, no revisé las estadísticas- para llamar la atención sobre la inexactitud de las cifras de mujeres asesinadas en Uruguay y España por violencia de género. Tomando por buenos tus datos, 16 en Uruguay y 44 en España (el más bajo de los valores que manejas), ello significa que en nuestro país matan a una mujer cada 210.000 habitantes mientras que en España eso ocurre por cada millón de personas. Cinco veces más aquí que allá. Para mi ese es el dato relevante sin perjuicio del examen riguroso de la estadística. Dice tanto esa comparación que se me antoja obscena la disquisición que planteas sobre los números.

Pasas enseguida a sostener la inexistencia de diferencias salariales entre hombres y mujeres. Probablemente sea el punto más difícil de discutir porque, tal como lo haces, es fácil argüir que formalmente no existen esas diferencias. Afortunadamente intuyo que tú mismo no aplicas ese razonamiento en otros órdenes de la realidad, lo que sin dudas facilita que podamos entendernos. Imagino que te niegas a aceptar que todos los niños uruguayos tienen los mismos derechos y posibilidades porque así lo consagran la Constitución y las leyes. A ti mismo te he leído afirmando que la justicia social no es cuestión de símbolos ni de abstracciones numéricas; que no puede hacerse en base a estadísticas despersonalizadas. Eso nos invita a hurgar en los hechos más allá de la letra fría de normativas para descubrir, como ocurre en otros tantísimos órdenes de la vida, que la realidad corre por andariveles diferentes. Sólo quien se niega a verlo puede desconocer, por ejemplo, que es muy frecuente que las mujeres deban esforzarse mucho más que sus pares hombres para ascender en sus trabajos, para que se les asignen cargos de elevada responsabilidad o, incluso, mantenerlos cuando tienen la dicha de haberlos alcanzado. Y eso, al final del día, implica una diferencia de salario mayúscula.

Sobre el final presentas parte del pensamiento de Nancy Fraser -a quien defines como feminista y académica- señalando que la autora menciona que el feminismo se ha convertido en la sirvienta del modelo económico. Tomas la parte por el todo y en eso te basas para acusar urbi et orbi a todo movimiento feminista de haberse transformado en un mecanismo de consolidación y justificación del modelo económico capitalista. En consecuencia, se deduce de tus palabras que la autora que citas -feminista ella tal como lo señalas- es también un engranaje de ese mecanismo de consolidación del sistema económico global y del falso antagonismo hombre – mujer. ¡Pero no obstante ello le otorgas credenciales para apoyar tu posición! La aparente contradicción en la que caes es porque, en los hechos, tú mismo aceptas que no todo feminismo es igual, ni son todos financiados por intereses espurios para imponer consignas, reclamos y discursos.

Sin tener elementos de juicio para probar esa intromisión indebida tiendo a pensar que en algún punto debe ser cierta. Porque estoy persuadido que no existe causa de la humanidad, por más elevada y altruista que sea, donde no se cuelen esos intentos de manipulación e injerencia de intereses ajenos a los genuinos. Basta ver cómo son instrumentalizados los campesinos indígenas de las Américas por personas y organizaciones a las que poco les preocupa su suerte. Pero no por ello pasan a ser sospechosas o injustas todas las causas y organizaciones que los defienden, ni mucho menos se puede negar que han sido sometidos desde la época de la conquista.

Ignoro si estas líneas -más largas que lo que hubiera deseado- llegarán a tus manos. En caso que así suceda te ruego que me creas que lo hago con el mayor de los respetos y hasta admiración intelectual -por qué no decirlo- por tu persona. Lo hago con el absoluto convencimiento de que en el acierto o en el error de nuestras creencias y fundamentos las personas de bien como tú poseen (no me animo a incluirme en esa categoría) la capacidad de recapacitar y modificar sus puntos de vista.

Gustavo Garibotto Carton, Tacuarembó.
Vía correo electrónico

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A punto de partida de la fantástica expresión de la marcha, el desafío y meta: que se haga efectivo en hechos reales y sostenidos y se haga evidente en cambios de conducta.

Guillermo Fossati
Vía correo electrónico

¿Alguien realizó una investigación seria sobre el interés de participar en política? Tal vez no les interesa participar en una actividad poco transparente y prefieren otras actividades.

Eugenio Carlomagno
Vía correo electrónico

Cuando se lucha por mejores salarios y condiciones de vida y trabajo, que es todos los días, se está luchando por los derechos de la mujer. Eso es lo que hace el PIT-CNT. No comento lo que dicen los contertulios porque el enfoque es bastante penoso.

Pd: ¿Y la cuota de género en la mesa de los jueves?

Darío Gómez, Maroñas.
Vía correo electrónico

Los cargos de legislador, presidente, etcétera, deberían ser ocupados tanto por hombres como por mujeres, mitad y mitad. Eso sería el reflejo de la realidad de la población en su conjunto.

Para que las mujeres puedan acceder a esos puestos, hay que liberarlas de las trabas que sufren. Quiero decir: que la crianza de los hijos sea compartida equitativamente con los hombres. Lo mismo con el cuidado de los mayores y enfermos. Es un gran cambio cultural.

Si sólo ponemos cuotas de discriminación positiva, lo que estaremos haciendo es solamente facilitar el ascenso de aquellas mujeres que ya están en la política.

Manuel Colombo
Vía correo electrónico

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A mi modo de ver, en la foto que mando adjunta está el verdadero rostro de la marcha de ayer. No es un movimiento pacífico. Es un movimiento que aprovecha hechos lamentables como las muertes de mujeres a manos de sus parejas o ex parejas, para promover su mensaje de odio, ateísmo y misandria.

Aquí claramente se ve a mujeres con el rostro cubierto vandalizando la Iglesia Matriz. ¿En una movilización pacífica hay que cubrirse el rostro? ¿La lucha de la igualdad abarca el ataque a la Iglesia Católica como lo demostró el video que captó El Observador?

Curiosamente, al ser el ataque contra la Iglesia Católica que tanto hace por las personas pobres y oprimidas, y por el modus operandi de estos actos vandálicos, se demuestra el trasfondo político de la cuestión.

Y si no tengo razón, si este no es el verdadero rostro de lo que hay detrás de la marcha de ayer, hoy mismo las organizaciones que convocaron a la marcha deberían emitir un comunicado repudiando estos hechos.

Emanuel Seropian
Vía correo electrónico

¡Impresionante la marcha contra la violencia de género! Marcará época.

¿Y de este contraste que expresan las fotos que encontré por ahí, decimos algo? ¿Qué "pienso" le podemos ir dando entre todos? ¿Qué nos pasa?

Susana González, desde Madrid.
Vía correo electrónico

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