El primer ministro de Italia, Giuseppe Conte, renunció a su cargo el martes y lanzó al país a un período de incertidumbre.

El presidente de la República, Sergio Mattarella, es quien debe liderar el proceso de formar un nuevo gobierno, lo que puede desembocar en elecciones anticipadas.

Todo indica que esa es la apuesta del exministro del Interior, Matteo Salvini, quien renunció a su cargo, promovió una moción de censura contra Conte y provocó la caída de la coalición que su partido, la Liga, había formado con el Movimiento 5 Estrellas. La intención de Salvini es aprovechar su popularidad y convertirse en un nuevo primer ministro.

Para entender mejor la situación, En Perspectiva conversó con Rafael Mandressi, doctor en Filosofía, historiador, escritor, habitual colaborador del programa desde París, pero que además mantiene una relación muy cercana con Italia.

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Foto: Matteo Salvini. Crédito: Andreas Solaro / AFP

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Contacto con Víctor Rodríguez, conocido de En Perspectiva por el segmento Oyentes por el Mundo.

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Foto: Dale de la Rey / AFP

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¿Cómo funciona este fármaco? ¿Es concluyente la evidencia a su favor? ¿Cómo se dan estas colaboraciones internacionales en el ambiente científico nacional? En Perspectiva lo habló con el doctor en Inmunología Pablo Opezzo, del Laboratorio de leucemia linfoide crónica del Instituto Pasteur.

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El 29 de mayo, la semana pasada, fue el Día Mundial de la Esclerosis Múltiple.

Se estima que esta enfermedad afecta a más de 2.000 personas en Uruguay, pero: ¿cuáles son sus síntomas? ¿Cuál es el tratamiento?

De todo esto conversó En Perspectiva con la psicóloga Andrea Prato, integrante de la asociación de pacientes Esclerosis Múltiple Uruguay, EMUR.

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Foto: Flickr

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Foto en Home: Catedral de Ulm, Alemania. Crédito: Flickr

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Ver también…
Oyentes por el mundo: Ediciones anteriores

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Foto: Ed Schipul – Flickr

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60 años de Revolución y prejuicios. De la mirada “machista–leninista” a la libre expresión de la sexualidad. La última novela del escritor cubano, Leonardo Padura, se llama La transparencia del tiempo. Allí, explora la sociedad cubana a través de sus personajes, que, unos más y otros menos, llevan una “vida difícil”.

Hoy vamos a hablar con su autor. Pero antes, les proponemos un panorama sobre uno de los temas que maneja su trabajo más reciente: el difícil proceso de integración social de las minorías en Cuba durante la revolución.

Padura construye la vida de Bobby, un personaje homosexual que encarna, de algún modo, al colectivo gay, y también a todos los “diferentes”, que no encajan en el modelo castrista. El vínculo entre los homosexuales y “transgresores” con el régimen cubano fue conflictivo desde los comienzos de la Revolución. En 1965, Fidel Castro declaró, para el libro “La cuba de Fidel”: "Jamás llegaremos a creer que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de conducta que nos permita considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista”.

Ese año, el Gobierno impuso las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (más conocidas por su sigla “UMAP”) que eran campos de reclusión, pensados para “reeducar” a los individuos con “actitudes extravagantes”, a quienes se les aplicó como “medicina” la “educación por medio del trabajo”.

El documental francés Conducta impropia, del año 1984, dirigido por Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, mostró el testimonio de varios prisioneros de aquellas unidades, que las definieron como “campos de concentración”. El pintor Jaime Bellachasse detalló quiénes fueron los presos en las UMAP:

"Se nos había clasificado en tres grupos. Unos eran hippies. Es decir, en este grupo caían aquellos grupos que se organizaban porque les gustaba la música pop o los Beatles, y hacían fiestas, o lo que hace cualquier joven, ¿no? Si tenían el pelo largo el pelo largo, las camisas de colores, etc. Otros de homosexuales. Entonces, los que no podían ser clasificados en cualquiera de estos dos grupos, porque no tenían nada de cómo clasificarlos, inventaron un término denominado "conducta impropia", o sea, una cosa indefinida que ahí podía caer cualquiera".

Las UMAP fueron cerradas en 1968 debido a la presión internacional. Sin embargo, el documental sostiene que continuaron existiendo centros con los mismos objetivos, pero con distinto nombre, y las personas de “conducta impropia” siguieron siendo reprimidas.

En la novela La transparencia del tiempo, de Leonardo Padura, un personaje, Bobby, le cuenta al protagonista, el detective Mario Conde, que en 1978 lo “acusaron” de ser homosexual y lo expulsaron de su universidad, como parte del “Proceso de Profundización de la Conciencia Revolucionaria”, un programa represivo parecido a las UMAP.

El pasado 28 de marzo el cantautor cubano Pablo Milanés le dijo al diario chileno La Tercera que las UMAP son un asunto “muy, muy oscuro de la historia de la Cuba revolucionaria”. Señaló que estos fueron campos de concentración para 50.000 jóvenes, entre ellos él, condenados “simplemente por pensar libremente”.

Otro artista cubano, Heberto Padilla, fue uno de los escritores más relevantes de la década de los 60. En 1968 ganó el premio Nacional de Poesía de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) con su libro de poemas “Fuera del juego”.

La publicación suscitó duras críticas por su tono anticastrista y motivó la detención de Padilla en marzo de 1971. A esto le siguió su liberación 38 días después, con la lectura de su polémica “autocrítica”. En 1980 Padilla fue deportado de Cuba y comenzó su exilio entre España y Estados Unidos, hasta su muerte en el año 2000. Nunca cesó en sus críticas al régimen castrista.

En el documental Conducta impropia, el escritor describió cómo surgió la idea de “encerrar” y “reeducar” a los homosexuales, entre otros colectivos, en la isla:

“En uno de los viajes que Raúl Castro realizó a Bulgaria encontró con que las calles estaban muy limpias, dijo él, y no había antisociales. Preguntó cómo se había resuelto el problema, sobre todo el problema de los homosexuales que le inquietaba particularmente a él. Inmediatamente le dieron una respuesta: tenemos un campo aparte, en donde metemos a estos seres antisociales, sobre todo los homosexuales que a ustedes particularmente les preocupa tanto. Los vio, y se implantó así…".

Pero la persecusión a esos “diferentes” u “hombres de conductas extravagantes” comenzó a pesarle a los Castro.

Entre los años 2003 y 2005 el periodista y escritor español Ignacio Ramonet entrevistó a Fidel Castro para su libro y documental Cien horas con Fidel. En uno de los intercambios, Ramonet le preguntó por las acusaciones de que hubo, sobre todo en los primeros años del régimen, un comportamiento represivo contra los homosexuales.

Y Fidel Castro, sin referirse exclusivamente a las UMAP ni profundizando sobre el trato con los homosexuales, respondió lo siguiente: "El elemento machismo estaba muy presente. Ideas generalizadas, prácticamente, relacionadas con la presencia de los homosexuales en las unidades militares". Y agregó: "Era una cultura. Que pasaba igual que como las mujeres. Porque el machismo fue heredado, y lo sabemos muy bien cómo se heredó todo eso y fue cultivado en la sociedad capitalista. Es una herencia que nosotros éramos bastante ignorantes".

Castro cambió su visión con el tiempo: "La parte de responsabilidad que me corresponda, la asumo", dijo a Ramonet. "Yo tenía otros conceptos con relación a ese problema. Con el transcurso de los años, una población mucho más culta, más preparada iba superando esos prejuicios".

¿Qué ha pasado desde entonces? Tras la muerte del líder castrista, luego de la flexibilización del régimen bajo la conducción de Raúl Castro… ¿cómo es ser homosexual en la Cuba más contemporánea? ¿Por qué la última novela de Leonardo Padura decide abordar este tema de la persecución que vivieron los homosexuales tras décadas de opacidad sobre este asunto?

En Perspectiva se comunicó desde Montevideo con Mantilla, barrio de La Habana donde reside Leonardo Padura, para conversar con él sobre este tema y también –a través de su voz– con los personajes de su historia.

Producción: Agustín Magallanes González

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Foto en Home: Wikimedia Commons/Tânia Rêgo/Agência Brasil

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Ludovica Fernandes Mano nunca imaginó vivir encerrada durante casi tres décadas en un apartamento de la capital de un país africano para ella desconocido. Su aterrizaje en Luanda, en la Angola Portuguesa, ocurre horas antes de la independencia de esa colonia y del estallido de una guerra civil que se extendió desde 1975 a 2002.

Las preocupaciones de “Ludo” comienzan cuando su hermana y su cuñado no regresan de una fiesta y, al poco tiempo, recibe una llamada anónima que le pide diamantes a cambio de volver a verlos con vida. Un crimen aumenta la tensión y es entonces cuando toma la decisión de aislarse, levantando una pared con sus propias manos.

Teoría general del olvido cuenta cómo hace Ludovica para sobrevivir en ese espacio con escasez de luz, comida y agua, solo acompañada por una gran biblioteca, un perro y un mono. A través de los grandes ventanales de su piso, es testigo de la guerra que se está librando en las calles. Esa visión se alterna en la novela con historias de víctimas y victimarios, que luego terminan vinculadas de forma inesperada con su vida.

Entre esas historias se destacan la de un detective comunista descreído con el desenlace capitalista de su país; un sicario que pasa a formar parte de una tribu; un periodista que descubre una arista oculta de Ludo; un revolucionario que se convierte en gran empresario y un niño de siete años que la rescata y genera un profundo vínculo con ella.

Periodista, corresponsal de guerra y escritor angoleño con más de una decena de libros publicados, José Eduardo Agualusa es uno de los autores africanos en lengua portuguesa más difundidos fuera de su continente.

Sobre el origen de esta novela (pensada originalmente como un guión de cine que nunca llegó a la pantalla grande), Agualusa dijo en 2016 al diario cordobés La Voz del Interior que se remonta a su estadía en la capital de Angola luego de una entrevista con el presidente de ese país, António Agostinho Neto, que además de político era poeta. Agualusa calificó de mediocre su poesía y por eso recibió amenazas de fusilamiento. “El miedo me sacó las ganas de salir, de exponerme, y pensé en lo que podría suceder si me quedaba encerrado”, recordó el escritor.

Segundo título de Agualusa publicado por Banda Oriental (El vendedor de pasados es el otro disponible), Teoría general del olvido fue editado originalmente en 2012 y resultó finalista en 2015 del prestigioso premio Man Booker International, que se entrega en el Reino Unido.

Organizado en casi cuarenta capítulos comprimidos en 149 páginas, y bajo la apariencia de una investigación de un hecho real, este es un relato de “pura ficción”, como lo aclara el autor en una nota previa al comienzo del libro. Intensa y profunda, atravesada por una guerra real y otra metafórica, esta novela propone que el recuerdo resiste al olvido, y que el recuerdo es siempre condición necesaria para intentar olvidar.

Teoría general del olvido, de José Eduardo Agualusa
Colección Lectores de Banda Oriental, Ediciones de la Banda Oriental, 2017
149 págs.

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Foto superior: José Eduardo Agualusa, retrato de difusión para prensa. Crédito: agualusa.pt, sitio oficial del autor.

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