Sobre Luigi Ferrajoli
Jurista italiano, discípulo directo de Norberto Bobbio, es uno de los principales teóricos del “garantismo jurídico”, teoría que desarrolló inicialmente en el ámbito del derecho penal, pero que considera, en general, un paradigma aplicable a la garantía de todos los derechos fundamentales. En su autodefinición se califica como “iuspositivista”. ​

Se desempeñó como juez y filósofo entre los años 1990 y 1995; tiempo durante el cual estuvo vinculado al grupo “Magistratura democrática”; una asociación judicial de orientación progresista. Desde 1970 fue profesor de Filosofía del derecho y de Teoría general del derecho en la Universidad de Camerino, donde además fue decano de la Facoltà di Giurisprudenza (Facultad de Jurisprudencia) y, desde 2003, en la Universidad de Roma III.​

Obra de Ferrajoli
Una de sus primeras obras, escrita junto con Danilo Zolo, fue Democracia autoritaria y capitalismo duro, publicada en 1978. Otros libros suyos son Derechos y garantías, la ley del más débil; Los fundamentos de los derechos fundamentales; Razones jurídicas del pacifismo y Garantismo, una discusión sobre derechos y democracia. Su obra más famosa, no obstante, es Derecho y razón, teoría del garantismo penal, editado en español en 1995.​

A finales de 2007 publicó lo que él mismo denomina la obra de una vida, esta obra lleva por título Principia iuris: teoria del diritto e della democrazia, Editori Laterza. En esta obra de casi tres mil páginas el filósofo del derecho realiza una teoría axiomatizada del derecho. La obra, editada en español por la editorial Trotta de Madrid en 2011, consta de tres volúmenes: 1. Teoría del derecho. 2. Teoría de la democracia. 3. Sintaxis del derecho.

Clase inaugural: Constitución de la Tierra
En febrero de 2020 Ferrajoli abogó por una, a su expresar “Constitución de la Tierra” bajo el entendido de que las instituciones nacionales no pueden ni saben dar respuesta a los problemas globales que se planteán en el mundo actual y que superan y desbordan las fronteras de los estados. Se necesitan instituciones globales que puedan dar respuesta.

A sus 83 años de edad, nos brindará esta clase magistral desde Roma y será un gusto que puedan acompañarnos.

En la Universidad CLAEH tuvimos el privilegio de contar con su presencia en nuestra sede de Punta del Este y compartimos aquí la conferencia brindada en tal oportunidad: El constitucionalismo garantista como modelo teórico

Sábado 6 de abril | 11:00 horas
Presencial – Facultad de Derecho de la Universidad CLAEH: Salón D.
Dirección: Prado y Salt Lake. Parada 16 de la Av. Roosevelt. Punta del Este Maldonado, Uruguay.
El evento será transmitido por streaming de YouTube: @UniversidadCLAEH y plataforma zoom
Link de inscripción aquí: Quiero participar
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En la entrevista central profundizamos en la historia, la actualidad y el futuro de la Universidad Claeh, con su rector Andrés Lalanne.

Transcripción de la entrevista con Andrés Lalanne, rector del Claeh

“El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico. Para ser auténtico debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre”.

Este concepto pertenece al sacerdote humanista francés Louis Joseph Lebret, e inspiró a un grupo de jóvenes uruguayos que en 1957 fundaron el Centro Latinoamericano de Economía Humana, el CLAEH.

Esta institución académica cumpliendo en estos días sus 60 años de vida, y prepara una celebración doble porque además acaba de ser reconocida como universidad por el Ministerio de Educación y Cultura (MEC).

Vale la pena meternos en la historia, la actualidad y el futuro de esta institución junto a su rector, Andrés Lalanne.

Transcripción de la entrevista con Andrés Lalanne, rector del Claeh

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EN PERSPECTIVA
Jueves 17.08.2017, hora 8:24

Video de la entrevista

EN PERSPECTIVA
Jueves 17.08.2017, hora 8.24

EMILIANO COTELO (EC) —“El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico. Para ser auténtico debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre.”

El concepto pertenece al sacerdote humanista francés Louis-Joseph Lebret, e inspiró a un grupo de jóvenes uruguayos que en 1957 fundaron el Centro Latinoamericano de Economía Humana, el CLAEH.

Esta institución académica está cumpliendo en estos días sus 60 años de vida, y prepara una celebración doble, porque además acaba de ser reconocida como universidad por el Ministerio de Educación y Cultura (MEC).

Vale la pena meternos en la historia, la actualidad y el futuro del CLAEH. Para eso hemos invitado a su rector, Andrés Lalanne.

El CLAEH tiene una historia y un perfil bien marcados dentro del mundo universitario uruguayo por eso que mencioné: surge a partir de grupos de investigación de la sociedad civil inspirados en el concepto de economía humana. Hagamos la precisión a propósito de aquel origen.

ANDRÉS LALANNE (AL) —El concepto es el de economía humana. La economía humana se inscribe dentro de las corrientes humanistas, con un origen en lo que llamaríamos el socialcristianismo. Pero no un origen político, sino más bien un origen en cuanto a ciertos temas doctrinarios y conceptos y valores que vienen de una inspiración cristiana.

EC —Entonces, y teniendo en cuenta que el inspirador fue un sacerdote, ¿qué vinculación tiene el CLAEH con la Iglesia católica?

AL —Desde sus orígenes ha sido una asociación civil, una organización de particulares que no tuvo una adscripción a una religión, ni a una ideología política, ni a ningún interés económico. En ese sentido la independencia del CLAEH ayer y hoy ha sido siempre total, han sido más bien sus integrantes los que han tenido opciones tanto en lo religioso como en lo político, pero diversos. El CLAEH es un defensor del pluralismo y siempre lo ha ejercido.

EC —En 1947, influidos por las ideas de Lebret, un grupo de jóvenes uruguayos crearon los Equipos del Bien Común y comenzaron a realizar investigaciones sobre la realidad social. El estudio La familia en Montevideo, del año 1956, fue lo que dio visibilidad a esos trabajos. Y al año siguiente, hace 60, unas cien personas de varios países latinoamericanos se reunieron en Montevideo y fundaron el CLAEH. ¿Cómo es eso de que el CLAEH tiene un origen latinoamericano, no solo uruguayo?

AL —Es una consecuencia de lo que decías con relación a la fundación y a la inspiración del padre Lebret. Lebret, aparte de ser un sacerdote, era un hombre de acción, trabajó en sus años jóvenes con los marinos en Bretaña, organizando, sindicalizando trabajadores que estaban en una situación muy precaria. Ahí empieza a tomar conciencia social, que después trasmite a su movimiento. Y después, por invitación, ya en la década de los 40, empieza a conocer América Latina. Creo que el primer desembarco fue en Brasil, en San Pablo, y quedó muy impactado por el choque con el subdesarrollo: países muy ricos y sociedades muy pobres. Hace un periplo que lo lleva a varios países de la región, donde queda algún grupo interesado en este concepto de economía humana y grupos que no eran necesariamente de gente católica. Por ejemplo, en Uruguay la actividad de Lebret fueron conferencias que dio en la Universidad de la República (Udelar), tanto en el edificio central como en la Facultad de Arquitectura. Para que tengan una dimensión del impacto de esta personalidad, el decano de la Facultad de Arquitectura era trotskista y estaba fascinado con los planteos de Lebret. Incluso hoy día los discursos del padre Lebret están en los Anales de la facultad, que están digitalizados.

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No es cierto que estas normas fueron creadas por el Frente Amplio.

Este sistema fue creado en 1991 dirigido a las escuelas, luego fueron aprobados aditivos en los años siguientes extendiendo su aplicación a otras entidades y destinos y en la Reforma Tributaria se sistematizó la normativa que había crecido por agregación con algún ajuste menor que no permite atribuirse la paternidad “fundacional”.

[Cito el texto de la] Ley 16.226, rendición de cuentas y balance de ejecución presupuestal, del 29 de octubre de 1991, artículo 462:

"Las empresas contribuyentes del impuesto a las Rentas de la Industria y el Comercio, Impuesto a las Actividades Agropecuarias, Impuesto a las Rentas Agropecuarias e Impuesto al Patrimonio, gozarán de beneficios tributarios por las donaciones que realicen para la compra de alimentación escolar, útiles, vestimentas, equipamiento, construcciones y reparaciones a escuelas públicas que atiendan a las poblaciones más carenciadas.

El 75 % (setenta y cinco por ciento), del total de las sumas entradas convertidas en UR (unidades reajustables) a la cotización de la entrega efectiva de las mismas, se imputará como pago a cuenta de los tributos mencionados. El 25 % (veinticinco por ciento), restante podrá ser imputado a todos los efectos fiscales como gastos de la empresa.

La Administración Nacional de Educación Pública, (ANEP), publicará para cada año civil la lista de escuelas que atienden la población más carenciada; y autorizará contribuciones hasta un máximo de 7 UR, (siete unidades reajustables), por alumno, que no podrá superar 1:500.000 UR (un millón quinientas mil unidades reajustables), al año, en el total de escuelas beneficiarias.

La empresa contribuyente podrá sugerir la escuela que desea beneficiar.

El contribuyente entregará su donación a la Inspección Departamental de Educación Primaria para la compra de los bienes y servicios, debiendo expedirse el recibo correspondiente e indicará la escuela elegida.

Dentro de los treinta días siguientes de recibida la donación se deberá poner a disposición de la Dirección de dicha escuela, los bienes y servicios aludidos, dejándose constancia firmada.

El Poder Ejecutivo dentro de los noventa días de promulgada la presente ley, reglamentará la forma en que le serán canjeados al contribuyente los recibos otorgados por la Inspección Departamental de Educación Primaria, por certificados de crédito".

Alberto Sayagués
Vía correo electrónico

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Foto: Estudiante en clase (archivo), martes 15 de marzo de 2016. Crédito: Ricardo Antúnez/adhoc Fotos.

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En diálogo con En Perspectiva, el rector del Centro Latinoamericano de Economía Humana (Claeh), Andrés Lalanne, reclamó debatir el régimen de exoneraciones impositivas a las donaciones por fuera de la Rendición de Cuentas y en una discusión con acuerdos a largo plazo, ya que esta leyes persiguen otros objetivos.

Lalanne dijo que es erróneo considerar que los beneficios fiscales para los donantes son un "beneficio" para las universidades privadas, si no que son un recurso para hacer actividades de contribución a la sociedad que las instituciones no tendrían porqué hacer y que no se podrían realizar sin ese dinero.

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Foto en Home: Biblioteca del Centro Latinoamericano de Economía Humana (Claeh). Crédito: Centro Latinoamericano de Economía Humana/Claeh.edu.uy.

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