Hoy, En Perspectiva, conversamos con el profesor Gerardo Caetano.

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Los ojos de Rosario
Lunes 05.09.2016

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Por Leonardo Costa ///

El 17 de noviembre pasado se cumplieron 100 años de la promulgación de la Ley Nº 5.350, conocida como “ley de las 8 horas” o de la limitación de la jornada laboral. Sin dudas la conquista laboral más importante de Latinoamérica, nació en nuestro país recogiendo un largo anhelo anarquista del siglo XIX en los movimientos obreros. Claramente, el inicio de una serie de reformas sociales encabezadas por el gran transformador del Uruguay, Don José Batlle y Ordoñez. A partir de esta ley se logró impulsar al Uruguay como un verdadero país modelo en lo social, como una república progresista y como un ejemplo de social- democracia en el continente.

El artículo 1º de la ley 5.350 señala, que el “trabajo efectivo de los obreros de fábricas, talleres, astilleros, canteras, empresas de construcción de tierra ó en los puertos, costas y ríos; de los dependientes ó mozos de casas industriales ó de comercio, de los conductores, guardas y demás empleados de ferrocarriles y tranvías; de los carreros de playa, y, en general, de todas las personas que tengan tareas del mismo género de las de los obreros y empleados que se indican, no durará más de ocho horas por día”. Adicionalmente al límite diario de las 8 horas, en casos especiales la ley permitió aumentar el término del trabajo diario de los adultos a no más de 48 horas por cada seis días de labor.

La ley aprobada por el batllismo estuvo precedida de reclamos a favor de la limitación de la jornada laboral, tanto en Uruguay como en el mundo entero, como resultado del aberrante exceso sobre trabajadores que cumplían jornadas laborales en régimen de cuasi esclavitud. En Inglaterra en 1847 se aprobó una ley que otorgaba a mujeres y niños la jornada de diez horas, mientras que en Francia se estableció en 1848 una jornada de 12 horas. Por su parte, en EEUU el 1º de mayo de 1886 se daba inicio a una huelga de varios días que finalizaba con la ejecución de anarquistas que participaron en las jornadas de lucha por la limitación de la jornada laboral, en la Revuelta de Haymarket.

Las llamadas de alerta del movimiento obrero en Uruguay se hacían sentir por la huelga del personal de tranvías en 1911, que provocó el paro de casi de todos los gremios obreros del país. Los movimientos de corte anarquista, como la Federación de Trabajadores del Uruguay, fueron la inspiración para Batlle y Ordoñez para llevar adelante una amplia obra legislativa de corte transformador.

En efecto, adicionalmente a la ley 5.350, se establecieron una serie de derechos sociales y laborales, como la supresión de la pena de muerte, la defensa de la mujer y de los niños, la ley de divorcio por la sola voluntad de la mujer, la prohibición de maltrato a los animales, régimen de descanso de los obreros, de prevención de accidentes de trabajo, de pensiones a la vejez, seguros colectivos, régimen de acuerdos colectivos de trabajo y de distribución de las ganancias de las empresas entre los empleados, entre otras reformas de corte social.

Se lograba pues en Uruguay el inicio de un tiempo nuevo caracterizado por “la revolución de los derechos” en palabras del autor estadounidense Charles Epp. Comenzaba a gestarse en el país, fruto de la inspiración de Batlle, el respeto al trabajador como un sujeto de derecho, con derechos inviolables y no negociables frente al capital. Una forma de transformación social inspirada en el humanismo, en una concepción basada en el hombre como centro de derechos, en contraposición a las tesis materialistas surgidas luego en el socialismo real. Un modelo sin dudas basado en la paz, en la libertad y en el respeto a los derechos humanos.

***

Emitido en el espacio Tiene la palabra de En Perspectiva, martes 1.12.2015, hora 08.05

Sobre el autor
Leonardo Costa es abogado, profesor de Fiscalidad Internacional y Derecho Financiero en la Universidad Católica, profesor de Análisis Económico del Derecho en la Universidad de Montevideo y socio de Brum Costa Abogados.

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¿Quién era Batlle y Ordoñez? ¿Cómo se convirtió en uno de los políticos más importantes del Uruguay? ¿Qué reformas llevó adelante? ¿Cuáles siguen vigentes? ¿Quién retoma hoy su legado? ¿Somos un país batllista?

Estas son las preguntas con las que Facundo Ponce de León abre una nueva entrega de la serie El Origen, el programa producido por Mueca Films que esta noche se estrenará por Canal 12 y que estará dedicado a la figura de José Batlle y Ordoñez.

En casi dos horas de programa, esta edición de El Origen hace un repaso por la trayectoria política de Batlle y Ordoñez, pero también por algunos aspectos de su vida más íntima: su origen familiar, sus primeros años, su ingreso a la política, su relación con Matilde Pacheco, sus dos presidencias, las reformas que impulsó, los enfrentamientos con Aparicio Saravia y Washington Beltrán, la tristeza por la muerte de su hija, y sus últimos años.

La Mesa con Hoenir Sarthou, Felipe Schipani, Gonzalo Baroni y Rafael Porzecanski.

Continúa en…
Serie El Origen: La figura de José Batlle y Ordoñez (II)
Serie El Origen: La figura de José Batlle y Ordoñez (III)

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¿Quién era Batlle y Ordoñez? ¿Cómo se convirtió en uno de los políticos más importantes del Uruguay? ¿Qué reformas llevó adelante? ¿Cuáles siguen vigentes? ¿Quién retoma hoy su legado? ¿Somos un país batllista?

Estas son las preguntas con las que Facundo Ponce de León abre una nueva entrega de la serie El Origen, el programa producido por Mueca Films que esta noche se estrenará por Canal 12 y que estará dedicado a la figura de José Batlle y Ordoñez.

En casi dos horas de programa, esta edición de El Origen hace un repaso por la trayectoria política de Batlle y Ordoñez, pero también por algunos aspectos de su vida más íntima: su origen familiar, sus primeros años, su ingreso a la política, su relación con Matilde Pacheco, sus dos presidencias, las reformas que impulsó, los enfrentamientos con Aparicio Saravia y Washington Beltrán, la tristeza por la muerte de su hija, y sus últimos años.

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Estas son las preguntas con las que Facundo Ponce de León abre una nueva entrega de la serie El Origen, el programa producido por Mueca Films que esta noche se estrenará por Canal 12 y que estará dedicado a la figura de José Batlle y Ordoñez.

En casi dos horas de programa, esta edición de El Origen hace un repaso por la trayectoria política de Batlle y Ordoñez, pero también por algunos aspectos de su vida más íntima: su origen familiar, sus primeros años, su ingreso a la política, su relación con Matilde Pacheco, sus dos presidencias, las reformas que impulsó, los enfrentamientos con Aparicio Saravia y Washington Beltrán, la tristeza por la muerte de su hija, y sus últimos años.

La Mesa con Hoenir Sarthou, Felipe Schipani, Gonzalo Baroni y Rafael Porzecanski.

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Antes que nada agradecer a las decenas de lectores que me escribieron.  A la luz de los comentarios que he recibido, siento que es necesario hacer alguna aclaración.  Me han acusado de ser un “jacobino” un “soberbio” y un “intolerante” que intenta imponer a los demás “la religión de los que escriben dios con minúscula”.  Nada más alejado de la realidad: nadie intenta imponer absolutamente nada a nadie. Simplemente apelé a mi libertad de compartir mi postura en escribir cualquiera de estas cosas (dios/Dios, Turismo/Santa) como queramos. ¿Por qué? Porque haciéndolo defiendo a este Estado laico que garantiza la libertad de expresión en el más amplio sentido, que incluye pero no se limita a la libertad de culto, donde —como dice un amigo— los ciudadanos seamos libres de manifestar y expresar nuestras ideas según nos dicte nuestra conciencia. Los argumentos ad hominem y el tono de un grupo importante de respuestas que recibí, no hace más que fortalecer mi postura sobre la pertinencia y necesidad en ejercitar esta laicidad de forma cotidiana.

Nadie discute el origen religioso de los feriados de la república y la superposición que estos tienen con las fechas del cristianismo (que a su vez, muchos tienen orígenes paganos—equinoccio de primavera, solsticio de invierno, la cosecha, etc). Tampoco desconozco la historia de la república y tampoco que el Pepe Batlle es producto de una larga concatenación de eventos que podemos fácilmente remontar a la época de la colonia (lo dice la nota explícitamente). Sin embargo, la gran sabiduría de aquellos que (simbólicamente) le cambiaron el nombre a esos feriados 100 años atrás fue justamente el que muchos podamos disfrutar de los mismos en igualdad de condiciones que los que son creyentes.

Cuando hablamos de Semana de Turismo no apelamos a ninguna diferencia religiosa, étnica, o racial: El 100 % de los habitantes tienen cabida en la misma.  Si hablamos de Semana “Santa”, pues solo un poco más de la mitad habitantes son incluidos. Mi punto es simplemente que cuando algunos medios masivos de comunicación (por ejemplo, El País, El Observador) optan por sistemáticamente tomar partido por el 55% y no por el 100%, pues están dejando de lado al otro 45 %. Obviamente estos medios están en su total derecho de llamar lo que quieran como quieran, pero quizás no son tan conscientes que dejan de lado a mucha gente (¿o quizás sí?). He ahí mi motivación: no quiero que se deje al 45 % de lado.

No apoyo, no pretendo, ni me gusta la idea de hacer un asado en frente a una iglesia el Viernes Santo, tampoco comer cerdo frente a una sinagoga, ni vestir de negro la noche de Iemanjá. Seré el primero de defender a cada uno de los que están leyendo estas palabras en su libertad de creer, vestir, comer, y tener la vida que quieran.  Pero el Estado es de todos y en igualdad de condiciones; temo que si no practicamos el laicismo, en un tiempo sea demasiado tarde. Ya lo decía el viejo Artigas: “llevaremos la libertad civil y religiosa a toda su extensión imaginable”.

Viene de…
Por el amor de dios: ¡Sigamos escribiendo dios con minúscula!

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