Foto: Captura de pantalla de Telemundo

Viene de: Yamandú Orsi sobre la acusación de Romina Celeste: “En Uruguay no vale todo”

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Hoy se están cumpliendo 80 años del levantamiento del Gueto de Varsovia, un episodio crucial en la historia del Holocausto judío y de la Segunda Guerra Mundial.

El 19 de abril de 1943 la Organización Judía de Combate se alzó en armas contra el ejército nazi, ante la inminente liquidación del Gueto de Varsovia, una área cerrada de la capital de Polonia creada tres años antes para confinar en condiciones infrahumanas a centenares de miles de judíos.

La lucha duró casi un mes, durante el cual los rebeldes judíos, en su mayoría jóvenes, resistieron a las tropas alemanas mejor armadas y equipadas. A pesar de las condiciones desiguales y durísimas, los militantes del gueto lograron infligir un número significativo de bajas a los militares nazis.

De todos modos, finalmente se impuso la superioridad numérica y técnica de los alemanes, que el 16 de mayo lograron sofocar la revuelta. El gueto fue completamente destruido y la gran mayoría de los judíos que todavía quedaban en él fueron deportados a campos de exterminio.

Aquellos hechos mantienen hasta hoy un impacto significativo en la conciencia mundial sobre el Holocausto y la persecución de los judíos en Europa.

El viernes pasado discutimos el tema en la tertulia. Llegaron desde la audiencia muchos mensajes y quedaron varias puntas abiertas.

Hoy, en el día mismo del aniversario, vamos a profundizar en aquellos hechos históricos, su significado y sus repercusiones.

Conversamos En Perspectiva con Abraham Glick, ex presidente de la Asociación Cultural Israelita Jaime Zhitlovsky, que para el próximo domingo organiza un acto en recuerdo del levantamiento del gueto de Varsovia.

La entrada A 80 años del levantamiento en el Gueto de Varsovia: ¿Qué huella dejó aquella rebelión armada de miles de judíos frente al ejército nazi? Entrevista con Abraham Glick, ex presidente de la Asociación Cultural Israelita Jaime Zhitlovsky se publicó primero en Radiomundo En Perspectiva.

Por Carmen Asiaín ///

El martes pasado, el diario El País publicaba una nota titulada “Petinatti hizo un emotivo descargo sobre los mensajes de APU y sus apellidos de origen”. La nota recogía la respuesta del conductor del programa radial de Azul FM “Malos pensamientos" a la carta firmada por APU (Asociación de la Prensa Uruguaya) y posteriores mensajes por Twitter de ésta. Como sabemos, había habido un altercado por una chanza de Peti en un programa, ante lo cual un periodista se sintió ofendido, y los directivos de APU -incluyendo al ofendido- redactaron una nota en la que cuatro veces aludieron al Peti como “Freddy Nieuchowicz Abramovich”. El Licenciado dedicó un editorial de 10 minutos reaccionado a esta carta de APU. No nos centraremos en el fondo del asunto.

No soy una seguidora habitual del Licenciado Petinatti, como lo son algunos miembros de mi familia, aunque lo conozco como cualquier otro uruguayo.

Si pienso en Petinatti, de inmediato se me aparece su cara jocosa, sus ojos pícaros y brillantes que siempre parecen esconder una travesura, nunca -a mi juicio- mal intencionada. Y le sigo algunos de sus tuits muy ocurrentes.

La única imagen de un Petinatti más serio, es la que vemos año a año cuando somos testigos de su extrema generosidad cuando entrega su trabajo como voluntario en maratónicas jornadas de Teletón. No es que esté serio del todo -como digo, es casi imposible imaginar a Peti serio, por lo menos para quienes nos relacionamos con el personaje-, pero en esas ocasiones podemos decir que acomoda su actitud a la solemnidad de la obra con la que colabora, y aun alegre, deja sus humoradas picarescas para otro momento.

Por todo esto es que fue tan chocante encontrarnos con un Petinatti que ante los mensajes de APU se confesó no ofendido -pues debido a su valentía, no se permitió a sí mismo ofenderse- pero sí al menos afectado y yo diría, alerta y preocupado. Y no es para menos.

Hay pocas cosas más dramáticas que el oxímoron de un payaso triste. Y hablo de payaso con todo respeto a la noble profesión de hacer reír. Por algo hasta existe el “síndrome del payaso triste”, y por algo nos quiebra ver la tristeza del payaso en la ópera Pagliacci del compositor italiano Ruggero Leoncavallo.

Es que a Petinatti lo que le hicieron en nombre del Sindicato nada menos que de Trabajadores de la Comunicación Social -de la Comunicación Social- fue colocarle una estrella de David amarilla, para resaltar una cualidad del Licenciado -su origen y religión judía- que nada tenían que ver con el tema. Dicha actitud de los dirigentes de APU responsables de los tuits y de la carta es obscena, en el verdadero significado del término. Es obscena, pues no pertenece a la escena, está fuera -debe estar fuera- de ella. La cuádruple mención de los apellidos de origen judío de Petinatti, “Nieuchowicz Abramovich” (perdón por mi pronunciación de ignorante) quiso conducir de las narices a los lectores, de la escena real -las bromas del Licenciado pesadas o no, sobre una nota periodística- a otra escena, a otro nivel, haciendo visible, ostensible, aquello que para nadie había sido relevante: el origen judío del Licenciado Orlando Petinatti. Le colocaron una estrella de David amarilla. Eso hicieron.

Petinatti tuvo que hacer ver que él es uruguayo, que nació acá. No era necesario que lo hiciera, pero él se sintió en tal necesidad, y eso es triste. Él es uruguayo y es oriental, por haber sido parido en esta república oriental. Quien escribe no goza de tal orgullo, por haber nacido fuera, soy sólo uruguaya, y ello por ser hija de padre y madre orientales. No gozo del orgullo de llamarme oriental, como Peti. 

En un país que se formó con la inmigración procedente de muchas partes del globo -europeos de varios orígenes, asiáticos, africanos- y de varias naciones -armenios, turcos, gitanos, vascos, gallegos, canarios, andaluces y la diversidad de naciones de la bota italiana-, ¿se nos van a andar desnudando nuestros apellidos para remarcar nuestros orígenes? ¿Con qué fin? No otro pensable que la discriminación, que hiende sus raíces en los mismos sentimientos de superioridad y desprecio por el diverso que inundaron a los responsables de un régimen a marcar al “diferente” (desde su particular perspectiva) con una estrella amarilla. Y eso fue sólo el comienzo.

¡Resulta que el Peti es descendiente de Abraham! ¡Vaya honor que muchos quisiéramos ostentar! Y si no se pudiera trazar su descendencia de este patriarca de las tres principales tradiciones religiosas monoteístas o “religiones del libro” (tal como se conoce a la judía, cristiana y al islam) pues este padre nació en Ur de los Caldeos hace como 4.000 años, Peti igual tiene el honor de llevar su nombre, mejor dicho, su apellido. 

¿Nos creemos superiores por llamarnos Fernández, Rodríguez o Martínez, por descender de un Fernando, un Rodrigo, un Martín? 

Todos somos inmigrantes o hijos de, por estos lares, salvo unos pocos sobrevivientes de Salsipuedes y algún otro puñado de nativos de estas tierras. Nuestra patria se ha forjado -gracias a Dios- de la rica amalgama de gentes de variado origen. Y seguimos siendo un país de puertas abiertas en bienvenida para albergar nuevas afluencias. De tal característica de nuestra patria, todos nos jactamos y enorgullecemos.

No, en cambio de actitudes repudiables como la descripta. Fue obsceno el cuádruple llamado de atención a todos, acerca de los dos apellidos judíos -que seguro tiene muchos más- del Licenciado Petinatti. Obsceno en sus dos acepciones: por no ser pertinente al objeto en discusión -y ergo “no pertenecer a la escena”- y por “repulsivo, detestable", posiblemente derivado de ob caenum en su raíz greco-latina, literalmente "de la basura". Esperemos que allí vayan estas escenas, a la basura de donde proceden, para desterrarlas de raíz.

Emitido en el espacio Tiene la palabra de En Perspectiva, miércoles 20.11.2019

Sobre la autora
Carmen Asiaín nació en 1965, es abogada, profesora de Derecho Constitucional y actualmente senadora suplente por el Partido Nacional. Integra la Comisión de Ética de esa colectividad y fue presidenta del Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa.

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EN PERSPECTIVA
Viernes 14.04.2017, hora 8.21

Video de la entrevista

EMILIANO COTELO (EC) —Ya hace tiempo que la teoría del llamado “choque de civilizaciones” viene siendo usada para explicar buena parte de los conflictos que están desarrollándose en el mundo en este momento.

Pero ¿es esa la verdadera razón que hay detrás de tanta violencia, guerras y acciones terroristas que sufren a diario millones de personas?

El filósofo y escritor uruguayo Roberto Blatt acaba de presentar en Montevideo un libro titulado Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo dios.

En ese trabajo examina la historia del judaísmo, el cristianismo y el islamismo, destaca el origen común de esas tres grandes religiones y anota cómo sus tradiciones se entrecruzan y se inspiran en la misma cultura.

Teniendo en cuenta que, pese a ello, hoy aparecen sobredimensionadas las divergencias, ahí donde estamos ahogados por lo emocional, lo inmediato, lo fáctico y los intereses creados, el autor propone nuevas opciones de diálogo, nuevas opciones de análisis, la alternativa de la conversación para recuperar lo que nos une.

El libro lleva meses dando mucho que hablar. Vale la pena acercarnos a él.

Por eso esta mañana recibimos a Roberto Blatt, doctor en Filosofía.

Estos días han estado pautados por la presentación del libro.

ROBERTO BLATT (RB) —Yo pensaba que no, tenía concebido esto sobre todo como unas vacaciones en mi patria original. Pero ha habido una actividad bastante frenética en torno al libro, ha habido entrevistas, debates, presentaciones, y esto no ha acabado. Estoy encantado, pero era un poco imprevisto, no me esperaba una respuesta tan intensa.

EC —Has dicho que este libro es una “autobiografía intelectual”. ¿A qué te refieres?

RB —Quizás es un poco vago, porque yo al fin y al cabo no aparezco en el libro directamente. Pero sí aparecen las experiencias, las vivencias, en su expresión intelectual, de los contactos que he tenido con las tres religiones de la Biblia. Yo soy hijo de una pareja de judíos austríacos completamente asimilados, que de alguna manera redescubrieron su judaísmo por los nazis…

EC —¿Cómo que descubrieron su judaísmo por los nazis?

RB —Estaban completamente asimilados, sobre todo del lado de la familia de mi madre, prácticamente habían obviado el hecho de que eran de origen judío. No había habido una conversión, que sí existió en algunos de mis antepasados más distantes, pero el judaísmo era una especie de club cultural, en el mejor de los casos. Algo muy típico entre guerras en Viena, con grandes figuras de judíos, pero judíos asimilados, liberales, no relacionados para nada con el tema religioso. De ese entorno viene mi familia. Se encuentran después con un nazismo que los señala como judíos y les señala unas esencias que ellos mismos no conocían de sí mismos. Huyen, se encuentran en Uruguay, país laico, y mis primeras experiencias religiosas son ir a misa con mi mejor amigo, José María, del barrio.

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La del escritor y filósofo uruguayo Roberto Blatt, que en los últimos meses ha dado mucho que hablar con la publicación de su libro Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo Dios, una obra que investiga la historia del cristianismo, el islamismo y el judaísmo, examina cuál es la profundidad de sus diferencias y propone nuevas opciones de diálogo para recuperar lo que une a esas tres religiones frente a lo que las separa.

Transcripción de la entrevista con Roberto Blatt, autor del libro Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo dios

Ya hace tiempo que la teoría del llamado “choque de civilizaciones” viene siendo usada para explicar buena parte de los conflictos que están desarrollándose en el mundo en este momento.

Pero, ¿es esa la verdadera razón que hay detrás de tanta violencia, guerras y acciones terroristas que sufren a diario millones de personas?

El filósofo y escritor uruguayo Roberto Blatt acaba de presentar un libro titulado: Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo Dios.

En ese trabajo examina la historia del judaísmo, el cristianismo y el islamismo, destaca el origen común de esas tres grandes religiones y anota cómo sus tradiciones se entrecruzan y se inspiran en la misma cultura.

Teniendo en cuenta que pese a ello, hoy aparecen sobredimensionadas las divergencias, ahí donde "estamos ahogados por lo emocional, lo inmediato, lo fáctico y los intereses creados", el autor propone "nuevas opciones de diálogo, de análisis y de conversación, para recuperar lo que nos une".

El libro está dando mucho que hablar. Vale la pena acercarnos a él. Por eso esta mañana recibimos a Roberto Blatt, doctor en filosofía.

Transcripción de la entrevista con Roberto Blatt, autor del libro Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo dios

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