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La Tertulia de los Viernes con Alejandro Abal, Juan Grompone, María Josefina Plá y Carolina Porley.

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La Tertulia de los Martes con Matías Bordaberry, Tomás Teijeiro, María Josefina Plá y Daoiz Uriarte.

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84 años del nacimiento del sacerdote Luis Pérez Aguirre… y otros telegramas

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La entrada Papa Francisco (1936 – 2025): “Puso a los pobres en el centro de la atención pastoral de la Iglesia”; “ese es un legado que siempre se le va a reconocer”, dice el Cardenal Daniel Sturla se publicó primero en Radiomundo En Perspectiva.

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El papa Francisco murió este lunes a los 88 años de edad, según anunció el Vaticano en un comunicado.

"Esta mañana a las 07H35” (02.35 hora uruguaya) “el obispo de Roma, Francisco, volvió a la casa del Padre", según consignó la nota firmada por el cardenal Kevin Farrell y publicada por la Santa Sede en sus redes sociales.

El viernes 14 de febrero de este año Francisco ingresó al hospital Gemelli de Roma aquejado de una bronquitis que le provocaba graves dificultades respiratorias. Le diagnosticaron una neumonía en ambos pulmones que requirió intenso tratamiento médico y que hizo temer por su vida. Finalmente salió del hospital el 23 de marzo.

Ayer, domingo, todavía convaleciente, apareció, sentado en una silla de ruedas, en el balcón de la Basílica de San Pedro del Vaticano donde con una débil voz le deseó una "feliz Pascua" a los miles de fieles congregados allí por esa celebración.

“Queridos hermanos y hermanas, ¡felices Pascuas!”

El jesuita argentino tuvo que recurrir a un colaborador, que leyó su mensaje, en el que repasó los conflictos en el mundo.

Unos minutos más tarde recorrió sorpresivamente la plaza de San Pedro en el papamóvil y bendijo a algunos bebés.

Conversamos En Perspectiva con Mons. Heriberto Bodeant, obispo de Canelones y Secretario General de la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU).

La entrada Murió el papa Francisco: El Domingo de Pascuas “dió la bendición a la ciudad y el mundo como gesto de despedida”; fue “significativo”, dijo Mons Heriberto Bodeant (Conferencia Episcopal del Uruguay) se publicó primero en Radiomundo En Perspectiva.

Foto: Javier Calvelo / adhocFOTOS

La entrada Rafael Radi invitado a integrar la Pontificia Academia de Ciencias del Vaticano: Tiene un “gran significado” para mi “vida profesional personal” pero “es también muy importante para el país” se publicó primero en Radiomundo En Perspectiva.

Foto: Tiziana Fabi / AFP

El papa Francisco clausuró ayer su visita a África con un llamado a "deponer las armas" durante una misa en la capital de Sudán del Sur, que marcó el final de una gira de seis días por la paz y la reconciliación iniciada en la República Democrática del Congo.

A lo largo de 48 horas, el pontífice hizo repetidos llamados a la paz en Sudán del Sur, un país de mayoría cristiana y 12 millones de habitantes, que entre 2013 y 2018 se vio inmerso por una guerra civil que dejó 380.000 muertos y millones de desplazados internos.

"Depongamos las armas del odio y de la venganza, superemos las antipatías y aversiones que, con el tiempo, se han vuelto crónicas y amenazan con contraponer las tribus y las etnias", añadió en una misa ante unos 70.000 fieles.

La guerra y los conflictos, marcaron el quinto viaje de Francisco a África, donde reiteró ante los periodistas que lo acompañaron en el vuelo papal su mensaje de paz.

"El mundo entero está en guerra, en autodestrucción, ¡paremos a tiempo!", dijo.

El sábado, Francisco pidió una "vida digna" para los desplazados internos de este país del este de África, sin salida al mar, que en diciembre contaba con unos 2,2 millones de desplazados internos, según la ONU.

Antes de su paso por Juba, la capital sursudanesa, Francisco permaneció cuatro días en Kinshasa, la capital de la República Democrática del Congo, donde condenó las "atroces crueldades" de los grupos armados.

Aquí En Perspectiva hablamos en La Tertulia de los Viernes del pasaje del papa por el continente africano, particularmente de su condena a un “colonialismo económico” que, según él, sustituyó al viejo colonialismo político.

¿Cómo se vieron estas declaraciones y acciones de Francisco desde África, el único continente del mundo donde el catolicismo crece? Este es el tema que abordamos en una nueva columna de Mirando a África con Mercedes Sayagués, desde Pretoria, Sudáfrica.

La entrada Visita del papa al Congo y Sudán del Sur: "El futuro de la Iglesia Católica está en África, porque es el único lugar en el que está creciendo" se publicó primero en Radiomundo En Perspectiva.

Foto: AFP / Vaticano

Este martes, al llegar a la República Democrática del Congo, el Papa Francisco condenó “el colonialismo económico” que, según dijo, castiga a África y a su gente.

En la primera parada de su quinta gira apostólica por ese continente, y hablando ante las autoridades congoleñas, el papa afirmó que en Africa, “tras el colonialismo político, se ha desatado un colonialismo económico igualmente esclavizador”.

Mencionó como ejemplo de ese flagelo al país que lo recibía, un país, dijo, “abundantemente depredado, que no es capaz de beneficiarse suficientemente de sus inmensos recursos”, y agregó que “se ha llegado a la paradoja de que los frutos de su propia tierra lo conviertan en extranjero para sus habitantes”.

“Quiten las manos de la República Democrática del Congo. Quiten las manos de África Dejen de asfixiarla, porque África no es una mina que explotar ni una tierra que saquear”, dijo Francisco, y afirmó que es “trágico que estos lugares, y más en general el continente africano, sigan sufriendo diversas formas de explotación”.

Francisco dijo que en África se vive “un drama ante el cual el mundo económicamente más avanzado suele cerrar los ojos, los oídos y la boca”. El papa abogó porque “África sea protagonista de su propio destino” y “que el mundo recuerde los desastres cometidos a lo largo de los siglos en detrimento de las poblaciones locales y no se olvide de este país y de este continente”.

La Tertulia de los Viernes con Alejandro Abal, Marcia Collazo, Juan Grompone y Gonzalo Pérez del Castillo.

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Rusia conmemoró los 80 años de la victoria soviética en Stalingrado
El cruce de declaraciones entre Antía y Salinas sobre el consumo de alcohol… Y otros telegramas

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El papa Francisco divulgó ayer domingo una nueva encíclica en la que denunció las desigualdades y el "virus del individualismo" y pidió el fin "del dogma neoliberal".

En la carta de 84 páginas titulada “Fratelli Tutti” (Hermanos Todos) el pontífice argentino retoma los temas sociales abordados a lo largo de siete años y medio de pontificado y reflexiona sobre un mundo azotado por las consecuencias de la pandemia de coronavirus.

Francisco condena en el texto el "dogma neoliberal", un "pensamiento que considera pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desafío que se presente".

"La especulación financiera con la ganancia fácil como fin fundamental sigue causando estragos", advierte el papa, y agrega que "el virus del individualismo radical es el virus más difícil de derrotar". 

"Es posible aceptar el desafío de soñar y pensar en otra humanidad. Es posible anhelar un planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos", recalca Franciso, un pedido que ha lanzado en varias ocasiones durante sus viajes a los países más pobres y olvidados.

La Tertulia de los Lunes con Pablo Carrasco, Martín Bueno, Ana Laura Pérez y Daoiz Uriarte.

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Enlace relacionado: Encíclica «Fratelli tutti»

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Foto en Home: El papa Francisco reza mientras celebra una misa antes de firmar la nueva encíclica. Crédito: Handout / VATICAN MEDIA / AFP

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Por Rafael Mandressi ///
@RMandressi

En 1994, el abogado estadounidense Mike Godwin, hoy sesentón, se desempeñaba como asesor jurídico de una fundación dedicada a la defensa de la libertad de expresión en los medios digitales, la Electronic Frontier Foundation, o Fundación Frontera Electrónica. Fue entonces que enunció, en la revista Wired, la ley que lleva su nombre, según la cual cuanto más se prolonga una discusión en línea, la probabilidad de que aparezca una comparación con los nazis o con Hitler tiende a uno¹.

Décadas antes, en 1951, el filósofo alemán Leo Strauss, profesor en la Universidad de Chicago, había acuñado, en un artículo publicado en la revista Measure: a critical journal, un latinismo para designar una falacia argumental que llamó reductio ad Hitlerum, es decir “reducción a Hitler”, aunque también se han usado, en el mismo sentido, las expresiones argumentum ad Hitlerum o argumentum ad nazium. La falacia consiste, según Strauss, en declarar refutado un argumento por el mero hecho de que Hitler o los nazis lo hayan compartido².

El enunciado de Godwin y la reductio ad Hitlerum no son pues la misma cosa, aunque están emparentados y, en cierto modo, son complementarios. El execrable Adolfo y su régimen abyecto sirven igual para un barrido que para un fregado a la hora de jugar sucio en un debate, o cuando por impericia o insuficiencia la pólvora argumental está irremediablemente húmeda.

Originalmente planteada para las discusiones en línea, la fórmula probabilista de Godwin traspasó, hace tiempo ya, las fronteras del mundo digital, y al menos una de sus condiciones ha sido desmentida empíricamente. No siempre hace falta que una discusión se estire para que lleguen los nazis a embarrar la cancha. A veces ocurre muy rápido. El jueves pasado, hacia las diez de la mañana y después de 23 horas de debate, la Cámara de diputados dio media sanción, en Argentina, al proyecto de ley que despenaliza la interrupción voluntaria del embarazo. A las 48 horas, en el Vaticano, el papa Jorge Bergoglio ya estaba desenfundando el Tercer Reich: ¿el aborto? Es lo mismo “que hacían los nazis para cuidar la raza”, pero “con guantes blancos”.

Sutil, el pontífice. Como de costumbre, cabría decir, pero no se quedó en eso. En un discurso supuestamente improvisado ante una asociación llamada Forum Familia, en la sala Clementina del palacio apostólico, el señor Bergoglio abundó en conceptos edificantes. Además de remitir a la “bestia parda”, se perdió en consideraciones sobre los espartanos, que, de acuerdo a lo que sus maestras le enseñaron décadas atrás, según dijo, tiraban desde lo alto de un monte a los niños nacidos con malformaciones. Habrá quizá que incluir a Esparta en la ley de Godwin, o empezar a hablar de una “reductio ad Espartanum”, no menos grosera y falaz que la otra, pero con ese gustito a historia antigua que barniza mejor los dislates.

“Está de moda, es habitual”, habría dicho Bergoglio, ya desbocado por completo: “cuando en el embarazo se ve que quizás el niño no está bien o viene con cualquier cosa, la primera oferta es ¿lo tiramos? El homicidio de los chicos. Para resolver una vida tranquila, se tira un inocente”. Santos improperios pontificales, Batman, como habría exclamado Robin. Señor, señora, usted que se ha preguntado tantas veces por qué ya no se ven enanos por la calle, sepa que Jorge Bergoglio tiene la respuesta: es porque “el protocolo de los médicos dice: va a nacer con una anomalía, lo tiramos”. Tomá para vos, enano, y andá llevando, que si estás vivo es porque a los médicos se les escapó.

Quienes hayan seguido el debate en la Cámara de diputados argentina, habrán podido apreciar algunas perlas del intelecto, como la comparación ensayada por una legisladora entre las mujeres y las perritas que tienen cría, solo superada en la materia por los marsupiales que invocó otro legislador, también muy versado en zoología. Pero ni la una ni el otro, ni los muchos que hicieron su coming out católico en el recinto parlamentario, hicieron honor a Godwin y a su ley trayendo a colación a los nazis. Tampoco a los espartanos, aunque no es seguro que los diputados hayan tenido a la misma maestra que el papa. Tal vez a esos diputados les haya parecido demasiado, tal vez no hayan querido tratar implícitamente de nazis a sus contradictores, tal vez simplemente no se les ocurrió. Como sea, ahí estaba de todos modos don Bergoglio para tirar ese cartucho pestilente. Desde Roma, con amor.

1. “As an online discussion grows longer, the probability of a comparison involving Nazis or Hitler approaches one” (A medida que una discusión en línea se prolonga, la probabilidad de una comparación entre nazis o Hitler se acerca a uno), en la revista Wired, octubre de 1994

2. “A view is not refuted by the fact that it happens to have been shared by Hitler” (Una visión no es refutada por el hecho de Hitler la haya compartido), p. 206

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Emitido en el espacio Tiene la palabra de En Perspectiva, lunes 18.06.2018

Sobre el autor
Rafael Mandressi (Montevideo, 1966) es doctor en Filosofía por la Universidad de París VIII, historiador y escritor. Desde 2003 reside en París, donde es investigador en el Centro Nacional de Investigación Científica, director adjunto del Centro Alexandre-Koyré de historia de la ciencia y docente en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. Es colaborador de En Perspectiva desde 1995.

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