Foto: AFP

Ya pasaron dos semanas desde que Estados Unidos e Israel bombardearon Teherán y mataron a decenas de jerarcas del gobierno y las fuerzas armadas de Irán, incluyendo al Líder Supremo, Ayatolá Ali Jamenei.

Desde entonces, el conflicto se extendió hasta golpear a casi todos los países de Medio Oriente, alterando el precio internacional del petróleo y generando incertidumbre en el comercio mundial.

Ayer, con esta imagen que vemos en pantalla, la televisión iraní emitió el primer mensaje del nuevo Ayatolá, Mojtaba Jamenei, segundo hijo del referente asesinado. 

En medio de versiones que indicaban que el clérigo había sido herido en uno de los bombardeos, no se lo vio ni se le oyó. En cambio, una voz femenina leyó sus palabras, entre ellas que sus militares seguirán bloqueando el estrecho de Ormuz y que “la venganza por la sangre de los mártires y niños que murieron es una prioridad”. 

A este discurso respondió el premier israelí, Benjamín Netanyahu, que, en su primera conferencia de prensa desde el inicio del enfrentamiento, se jactó de que “el nuevo tirano no puede mostrar su rostro en público”. Además, llamó a los iraníes a rebelarse y provocar la caída del régimen que gobierna ese país.

En Washington, en tanto, los últimos mensajes del presidente Donald Trump fueron en tono de cierre. Dijo que la guerra “va muy bien”, agregó que han “causado más daño del que [creían] posible, incluso en el periodo original de seis semanas” y aseguró: “cuando quiera que termine, terminará.”

¿Qué resultados ha dejado hasta ahora esta guerra? ¿El régimen iraní está más cerca de caer o se ha fortalecido? Y, sobre todo, ¿qué puede pasar de ahora en más con el conflicto y sus consecuencias?

En La Mesa Especial Internacional, Emiliano Cotelo conversó con nuestros analistas de la realidad internacional: Gustavo Calvo, conductor de La Hora Global, y Leo Harari, exasesor de Unesco, BID, PNUD y la OIM.

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Por Gabriel Díaz ///

La obligatoriedad del uso del velo o el hiyab impuesto a las mujeres iraníes es un asunto que está presente en las conversaciones informales, en los pueblos y ciudades del país, pero también en programas especiales de la televisión local. Por ejemplo, PressTV, canal en inglés financiado por el Gobierno, lanzó hace no mucho tiempo la campaña I love the hiyab ("Amo el hiyab"), promoviendo las “bondades” de su uso. Esto podría entenderse como una respuesta a otra campaña que en sentido contrario circula en Internet desde el año pasado, titulada My Stealthy Freedom ("Mi libertad sigilosa"). En ella pueden verse fotos de mujeres iraníes sin velo y leerse miles de comentarios que reclaman el derecho a decidir si llevarlo o no. Son cientos de miles.

“A nadie le gusta comer un plato que no le gusta. Con esto pasa igual”, me dijo Saphura, una chica de 28 años en referencia al velo que cubría su pelo y cuello. Por su parte, los gobernantes religiosos y sus partidarios abren el paraguas y defienden su vigencia porque así está escrito en el Corán, libro sagrado del Islam. “Las mujeres somos las personas más instruidas de este país y por eso seremos las protagonistas de la próxima revolución. Queremos poder decidir”, me dijo otra joven. Es cierto: el 62 % de la población universitaria está compuesta por mujeres. Pero solo 9 de los 290 legisladores son mujeres. La mujer no puede ser presidenta del Gobierno ni tampoco ejercer altos cargos judiciales. “Esto es como una botella de gaseosa que en cualquier momento puede explotar”, me comentó otro estudiante.

De hecho, la mujer no puede viajar sin el permiso del marido y en caso de conflicto judicial el valor de su testimonio vale la mitad que la palabra del hombre. En materia hereditaria la mujer también se encuentra en desventaja con respecto al varón y el jefe de familia siempre es el hombre. Estos ejemplos de sexismo que figuran en la letra de la ley son regulados en la vida diaria por la propia familia. Suele decirse que cuanto más conservadora o religiosa es una familia, más estrictas son las reglas de convivencia, pero esto no siempre es así. Tras visitar uno, dos, tres hogares iraníes, se puede comprobar el protagonismo de la mujer en la casa y fuera, en las calles, cómo muchas desafían la norma, dejando su pelo casi al descubierto. El deslizamiento del velo y sus colores vivos son un claro gesto de protesta.

Si nos remontamos al siglo pasado, encontraremos que el uso del hiyab o velo no siempre fue la norma. En 1936, bajo el mando del rey persa Reza Pahlavi, se prohibió el uso de todo símbolo religioso en los espacios públicos. En ese entonces, quienes llevaban el velo fueron brutalmente perseguidas. Pahlavi, admirador y amigo de Adolf Hitler, fue alejado del poder en la Segunda Guerra Mundial. Le siguió su hijo, Mohamad Reza Pahlavi, quien permitió que las mujeres decidieran usarlo o no.

Pero Pahlavi fue un megalómano apoyado por EEUU y Gran Bretaña, países que en 1952 orquestaron un golpe de estado que derrocó al primer ministro iraní Mohamad Musadeq, impulsor de la nacionalización del petróleo controlado por los ingleses. Décadas más tarde, Pahlavi sería depuesto por la Revolución Islámica de 1979, que impuso las actuales normas, como el uso obligatorio del velo en lugares públicos.

La historia de Irán está cargada de vaivenes políticos, muy marcada por la “conquista” o “invasión” árabe del año 631, que supuso el desembarco del Islam como religión oficial. Pero la fuerza del Islam no ha borrado los 2.500 años de civilización persa como los cristianos católicos no consiguieron eliminar siglos de cultura precolombina. En esa dirección, por el siglo X, el escritor Ferdosi rescató la lengua persa en su monumental Libro de los Reyes, escrito a lo largo de 30 años. Con esa obra no solo evitó que la lengua local se perdiera sino que inmortalizó a mujeres llenas de iniciativa, aguerridas y desafiantes, también sensuales y amorosas. De sumisas, nada. El Libro de los Reyes es citado con pasión por los jóvenes iraníes y es inevitable tropezar con sus versos libertarios en el living de cualquier casa, en cualquier barrio. Sin duda sus páginas contienen muchas de las respuestas que hoy podemos formularnos sobre Irán, sobre su futuro, y en particular sobre el papel de las mujeres en la sociedad.

Esta crónica fue escrita íntegramente fuera de Irán debido al compromiso asumido por su autor de no realizar ninguna actividad periodística en territorio iraní.

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Por Gabriel Díaz ///

Irán, 4.30 am. En el aeropuerto internacional de Teherán un grupo de jubilados concita la atención de varios viajeros. Las abuelas, vestidas con el chador, el gran mantón negro que cubre a las mujeres iraníes de la cabeza a los pies, no se animan a pisar la escalera mecánica. Algunas incluso llegan a llorar. Según un guardia de seguridad, son campesinos que por primera vez se enfrentaban a aquel desafío: la ascensión mecánica. Pasaron una a una, contemplando cómo aquella fría lengua metálica se deslizaba bajo sus pies; despacito, todas dieron ese primer paso con mucha precaución. Debajo, la barra de abuelos las alentaba; arriba, otro grupo las esperaba.

Allí, en el aeropuerto Imam Jomeini, los iraníes se abrazan y se despiden. Lloran en silencio y se susurran cosas al oído. Otros, los que llegan, pierden sus valijas por el camino apurando el reencuentro. Así como en Montevideo, pero en Teherán. Y poco después, ya en la ciudad, esta calidez se repite con el viajero que viene de lejos, siguiendo una tradición milenaria. El pueblo persa abre su casa al desconocido, comparte su mesa, no duda en ofrecerle una cama para descansar. Jóvenes, abuelos, adultos, jamás resultan invasivos. La cortesía tiene su ritmo e incluso nombre propio: taarof, y nos sorprende tanto en un pueblo perdido en la montaña como en las grandes ciudades.

Una de las primeras y sobresalientes características de la capital Teherán –15 millones de habitantes–, es que en ella prácticamente no hay vallas publicitarias. Su ausencia resulta extraña y puede ser una señal de cuán acostumbrados estamos en los países occidentales a los grandes anuncios comerciales. Nacemos, vivimos y morimos con esas monumentales barreras multicolores. En Irán también las hay, pero con un claro propósito propagandístico, ensalzando a figuras y a hechos concretos en lugar de productos.

Por doquier uno se topa con carteles de todos los tamaños con la imagen del actual líder supremo, Ali Jamenei, y de su predecesor y emblema de la revolución de 1979, Jomeini. Fue en ese año, 1979, que cayó el último rey de Persia y se instauró la República Islámica de Irán que hoy conocemos. Eso no es todo. Además de la omnipresencia de los líderes religiosos, el espacio público alberga cientos de miles de imágenes de los jóvenes soldados que lucharon en la guerra contra Irak (1980-1988), en Irán llamada “Sagrada Defensa” dado que la contienda se desató a partir de la invasión iraquí a territorio iraní.

Los ancianos revolucionarios procuran mantener viva su popularidad entre una población cada vez más joven: alrededor del 60 % de los iraníes tiene menos de 30 años. La muchachada nació después de la revolución y también de la guerra de Irak, dos hechos clave para entender la historia reciente del país. Conversación tras conversación, los jóvenes muestran un espíritu libertario, inquieto, cargado de humor agudo, marcando distancia con sus políticos y religiosos. Buena parte de ellos salió a las calles en 2009, en la que se conoció como la Revolución Verde. Fueron reprimidos y sus principales líderes encarcelados, acusados de sedición.

Solo las elecciones parlamentarias del próximo año nos permitirán saber qué peso tendrán las fuerzas reformistas en la nueva legislatura. Con todo, el margen de maniobra es estrecho dado que los miembros del Consejo de Guardianes y sus amplios poderes, más la figura del poderoso líder supremo, no dependen de la voluntad popular. Los cambios llegarán poco a poco, “de forma silenciosa”, de acuerdo con el punto de vista de muchos jóvenes que reclaman, entre otros derechos, la igualdad entre hombres y mujeres.

Esta crónica fue escrita íntegramente fuera de Irán debido al compromiso asumido por su autor de no realizar ninguna actividad periodística en territorio iraní.

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