El pasado 18 de octubre del corriente año, la Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay (FIEU) emitió un comunicado desmarcándose de los legisladores y dirigentes políticos que se presentan como miembros de cultos evangélicos, lamentándose de que en forma indistinta, se difunden por la prensa y las redes términos tales como “cristianos”, “iglesia”, “evangélicos”, sin especificar nombres ni denominaciones o características y diferencias que dentro del amplio espectro que cada palabra comprende, suelen ser muchas y frecuentemente muy contrastante.

En entrevista con ustedes, el pasado 7 de noviembre, el Pr. Hugo Armand Pilón, presidente de la mencionada federación, explicó con claridad cuáles son las dos grandes corrientes de pensamiento dentro del protestantismo que surgen a partir del siglo XX, cuando un grupo de iglesias afirma que hay ciertas verdades fundamentales que no deberían cuestionarse, mientras que otras creen que pueden realizar un abordaje crítico de todo el texto bíblico sin considerar axioma alguno. A los primeros se les llamó fundamentalistas, y a los segundos ecuménicos.

Aquí cabe aclarar que el término “fundamentalistas” no refiere a fanatismo sino a identificar a este grupo de iglesias como aquellas que tienen ciertos conceptos que consideran fundamentales, indiscutibles, base sobre la cual se funda toda la fe. La FIEU es, precisamente, la representativa de los ecuménicos. Luego, las demás iglesias evangélicas (pentecostales, bautistas, etc.) son fundamentalistas.

El Pr. Armand Pilón es pastor de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata, una de las iglesias más antiguas, incluso anterior a la reforma luterana. Hija de la obra de Pedro Valdo, un francés pionero en la causa de que todos los creyentes tuviesen acceso a las Sagradas Escrituras. Sin la obra de precursora de Valdo, Wyclif, Hus y otros, difícilmente Lutero, Zuinglio, Calvino, o Arminio hubiesen realizado su labor. Es decir, todos los hijos de la protesta le debemos un tributo de agradecimiento a Valdo y, por ende, a quienes continúan su obra hasta hoy.

Dentro de este contexto de reconocimiento a la obra histórica de las iglesias hoy representadas por la FIEU, lo que no parece lógico es que éstas pretendan arrogarse para sí mismas la exclusividad del término “evangélico”, “cristiano”, o “iglesia”. Tanto los ecuménicos como los fundamentalistas somos cristianos, evangélicos y nos congregamos en iglesias. No podemos pretender que por discrepancias, de la índole que sea, resulte aceptable exigir a los otros el cese del uso de alguno de estos términos. Mal que le pese a la FIEU, los pentecostales y los bautistas también somos evangélicos.

No solamente no es lógica, ni fraterna, sino que tampoco es recíproca la actitud de la FIEU. Las iglesias de la FIEU han tenido posturas poco menos que escandalosas acerca de temas de actualidad, como ser la agenda de derechos para el colectivo LGTB o la despenalización del aborto, y no se ha visto a ninguna iglesia fundamentalista u organización que las aglutine saliendo a desmarcarse de los ecuménicos o exigiéndoles que no usen tal o cual término.

La Iglesia Evangélica Metodista ha cedido sus altares para que un “coro de hombres gay” cantaran villancicos de navidad. Tal acto sería considerado como de casi profanación por parte de los evangélicos fundamentalistas (y digo casi para dejar abierto un mínimo margen de discusión). Sin embargo, no se ha visto, reitero, a ninguna iglesia fundamentalista u organización que las aglutine, exigiéndole a la Iglesia Metodista que deje de llamarse a sí misma “evangélica”.

Es muy respetable, aunque quizás no tan compartible, la postura de las iglesias de la FIEU en cuanto a la participación ciudadana en política y en cuanto a los temas polémicos que se citaron ut supra. Pero eso no da derecho a los ecuménicos a decirle a los fundamentalistas cómo deben proceder o pensar.

Personalmente, le recomendaría al Pr. Armand Pilón, a las iglesias de la FIEU y a sus miembros que reflexionen profundamente en lo que Pablo le escribe a los tesalonicenses en la primera epístola que les escribió, cuando dijo: “Procuren vivir tranquilos y ocupados en sus propios asuntos” (cap. 4, vs. 11).

El comunicado de la FIEU termina diciendo “No todos los que me dicen: ‘Señor, Señor’, entrarán en el reino de los cielos, sino solamente los que hacen la voluntad de mi Padre celestial”. ¿Le parece a la FIEU que la voluntad del Padre es que una agrupación de hombres que en sus fueros íntimos practican la sexualidad de una manera que las Sagradas Escrituras indican que es pecaminosa y pervertida, se suban a los altares desde donde se supone que se le rinde culto a Él para cantar villancicos navideños? Pues bien, ahí tienen un asunto bien propio de ustedes en el cual ocuparse y dejar a los demás evangélicos (que lo son, aunque no les guste) que se ocupen de los suyos.

Emanuel Seropián Dive
Vía correo electrónico

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Con mucha asiduidad miramos en TV y en forma diferida En Perspectiva, que mucho nos agrada. Anoche vimos el programa cuyo tema de debate era el monumento a la Biblia erigido en el Depto. de Cerro Largo (*).

La verdad, terminado el programa quedé con una sensación de vacío (la primera vez que me ocurre), y en un principio me costó definir el por qué. No sólo soy admiradora de este programa (por su calidad, por su conducción, por el respeto entre los distintos panelistas a pesar de la gran divergencia de opiniones existente) sino que, aún en el disenso, siempre me siento enriquecida una vez finalizado.

Luego me puse a analizar y creo que lo que me desilusionó un poco es que sentí que los panelistas entraron en un terreno del cual tenían muy poca información, o distorsionada en todo caso. Por un lado se habló de laicismo y laicidad. Si mi diccionario o mi leal entender no me traicionan, lo que corresponde abordar aquí es el laicismo (la separación o independencia del Estado y la religión). En lo que a mí refiere, me parece inaceptable que el Estado utilice los dineros del erario público para realizar un monumento a la Biblia, con la connotación que ello conlleva. También me lo pareció la colocación de la Cruz en oportunidad de la visita del papa Juan Pablo II. No tenía conocimiento de que hubiera en el Uruguay otros monumentos en lugares públicos que atentaran con este delicado equilibrio que nuestro hermoso país, yo diría que con sabiduría, ha sabido establecer. Porque nuestro gobierno ha de gobernar para todos los uruguayos: ateos, agnósticos, católicos, judíos, protestantes y de cuantas otras religiones existan. En tanto se “favorece” a un sector, se está vulnerando los derechos de los otros.

En realidad, me sentí tocada cuando hablaron de las iglesias evangelistas que le sacan el dinero a la gente aprovechando su ingenuidad o una creencia que finalmente los termina perjudicando, y nombraron a la iglesia “Pare de sufrir” (también hablaron de sectas, y no todas lo son). Sentí que en con esa denominación de iglesias “evangelistas” se involucró a todas las iglesias evangélicas.

Pertenezco a la Iglesia Evangélica Valdense, que surgió en Lyon, Francia en el siglo XII. Los primeros inmigrantes que llegaron a Uruguay lo hicieron alrededor del año 1850 y se establecieron en Florida, donde fueron corridos por un sector de la población de dicho lugar. Se afincaron entonces en lo que es hoy Colonia Valdense.

Han hecho un gran aporte a la sociedad uruguaya. Crearon el primer liceo del interior del país, simplemente porque allí no había liceo, y la educación siempre ha sido uno de sus principales ideales (luego realizaron los trámites para que pasara a manos del Estado, por el tema de la educación y la laicidad). Crearon las Escuelas del Hogar, donde las amas de casa podían aprender costura, cocina, etcétera. También crearon el Hogar El Sarandí, institución que alberga a personas con serios problemas psicofísicos. También “El Pastoreo” y el “Hogar Nimmo” para atender a niños en horarios en que los padres trabajan. Dos hogares para ancianos, uno en Colonia Valdense y otro en Argentina. También el Parque 17 de Febrero, utilizado para campamentos de diversa índole, o lugar de encuentro y de conferencias. Utilizados no sólo por los valdenses.

En el libro escrito por el médico cardiólogo argentino René Favaloro somos nombrados como gente de bien, de trabajo, honesta, solidaria y respetuosa. Edmundo D’Amici decía que podía reconocer a un valdense en el tren por su forma de comportarse.

El pastor de nuestra congregación, Darío Barolín, es licenciado y doctor en Teología. Estudió en Isedet (Bs. As), en la Universidad de Princeton (EEUU) y también en Holanda. Como dispone de medio tiempo para nuestra comunidad, es secretario ejecutivo de la Aipral, lo que le ha permitido mediar en muchos conflictos alrededor del mundo: Alemania, El Salvador, Guatemala, Venezuela, Escocia, China, EEUU, etcétera.

Este año participó en un Foro de Economistas Cristianos de varios países de Latinoamérica y algunos europeos, para tratar la problemática de la economía mundial, la distribución de la riqueza, la pobreza, etcétera.

¿Por qué expongo todo esto? Porque me molesta que pongan a todas las iglesias evangélicas en la misma bolsa. ¿Qué hay de la Iglesia Luterana y de la Metodista? ¿Las conocen? No todas les sacan el dinero a la gente con promesas de vidas exitosas o curas milagrosas.

Hoy miré su entrevista al pastor Hugo Armand Pilón (esta carta la escribí antes), y él dijo en palabras de Jesús: “que no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha”. Con lo cual tal vez no debería yo decir todo lo que hace la Iglesia Valdense. Pero, como también lo mencionó él, los valdenses tenemos libertad de expresión y derecho a posturas personales. Creo que no hay que vanagloriarse de lo que uno hace y tal vez a ello se refiere Jesús con esas palabras, pero considero positivo que se conozca las cosas buenas, porque creo que la sociedad necesita ver que no todo son asesinatos, robos, copamientos, estafas, violaciones, etcétera. Reproducir lo bueno que se hace (no importa quién lo haga) pone la vida en un círculo positivo que mucho necesitamos.

En nuestra congregación (Fray Bentos) tenemos un proyecto en el cual enseñamos canto, guitarra y piano a adolescentes de UTU, secundaria y áreas pedagógicas. Este proyecto es financiado por las iglesias Metodista y Valdense de Italia. Tal vez no es gran cosa… tal vez sacamos a algún muchacho de la droga o de un posible suicidio.

Para finalizar, respeto profundamente la ideología de los panelistas (creo eran todos ateos o agnósticos); tal vez el giro que tomó la conversación no fue previsto antes del programa, pero me pareció que deberían haber estado más informados de religión, si de ello iban a hablar. Muchas gracias.

Beatriz E. Rostan
Vía correo electrónico

(*) La oyente se refiere a La Mesa de los Viernes emitida el 26 de octubre. Su carta, fechada el 27, fue enviada a En Perspectiva este miércoles por la noche.

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Más allá de laicidad o libertad de creencias, arte y arquitectura para nuestras ciudades, este tema también debería incluir la consideración de algún tipo de criterio artístico – arquitectónico para con nuestras ciudades y pueblos.

Proliferan estos proyectos hoy día.

Martín
Vía correo electrónico

Uruguay ¿es laico o antirreligioso (intolerante)?

Martha
Vía SMS …830

Con respecto a la laicidad y los monumentos, no es que no se los pueda permitir.

La “Cruz del Papa” es el avasallamiento más claro de la laicidad. Un símbolo para el estrado, aprobado provisoriamente, se dejó en forma permanente como "conmemoración" de una visita, con la anuencia unánime de la Junta Departamental en su momento, con oportunismo electoral y sin ninguna consideración urbanística.

Butazzoni erra en que la cruz no tiene ninguna carga simbólica. Si querían homenajear la visita del papa pudieron dejar la estatua con una plaqueta, pero la cruz gigantesca es un hecho urbanístico avasallador, y la discusión parlamentaria careció de debate urbanístico.

El lío es que se sigue “colonizando” los espacios de todos. Esa cruz avasalla la identidad de los no católicos y la laicidad o laicismo representado por el Obelisco, que representa valores para todos.

El “Monumento a la Biblia” es un mamarracho, igual que el número 200 que inauguró el entonces intendente de Cerro Largo, Villanueva Saravia, “el Villita”.

Felipe Estavillo
Vía correo electrónico

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