Por Rafael Mandressi ///

Héctor Amodio Pérez rompió el silencio hace un par de años, por vía epistolar. Después concedió una entrevista en España. Luego escribió un libro y viajó a Uruguay para presentarlo. En Montevideo dio alguna otra entrevista, presentó efectivamente su libro y acto seguido comenzó, a su pesar, a recorrer juzgados. Allí volvió a verles las caras a viejos conocidos. Toda gente mayor: tupamaros, ex tupamaros, militares. Careos, acusaciones y defensas, preguntas y respuestas: he ahí buena parte de las actividades recientes del señor Pérez, cuya intención inicial era, al parecer, dar su versión de una historia que lo incluyó como protagonista pero que nunca antes había narrado públicamente.

La versión del señor Pérez difiere de otras, no solo en cuanto al papel que le cupo a él mismo en el episodio tupamaro hace más de 40 años, sino sobre el episodio en sí. Una voz anciana, quebrando su noche larga e ignominiosa, quiso hacerse oír con el propósito de proferir lo que reivindica como su verdad, que por cierto no coincide con el relato guerrillero que a menudo se califica como “oficial” o “hegemónico”. Si bien ese relato quizá sea “oficial”, su carácter hegemónico parece en cambio más dudoso, y el testimonio que ha venido a ofrecer el señor Pérez es sólo una pedrada más en el espejo de la gesta tupamara.

Se ha dicho que se trata de una pugna de relatos. Lo que se oye, sin embargo, se asemeja más al ruido de una pajarera que a la cadencia de una narración. A las versiones de los protagonistas se suman las de quienes no lo fueron directamente pero vivieron en el Uruguay de hace casi medio siglo. Todos ellos estuvieron allí, a ninguno se lo contaron, cada uno sabe, recuerda y explica la historia, invocando la autoridad de haber participado en su fragua o, en su defecto, de haberla presenciado.

Pero la historia no es una colección de selfies, ni una superposición de testimonios con los que pueda componerse, en el mejor de los casos, una suerte de Rashomon de la violencia política en el Uruguay de los años 60 y 70. Esa materia prima tal vez alcance para montar relatos, cada uno con sus respectivos adherentes y detractores, creyentes y escépticos, sacerdotes y fieles.

No basta, en cambio, para producir historia. La historia no la escriben los combatientes, o quienes se atribuyen ese papel en sus propios relatos. No la escriben los periodistas, por más investigación que aleguen en los libros que publican, ni algún expresidente con tiempo libre para las letras. Tampoco es razonable esperar que la escriban los jueces con sus interrogatorios, ni los legisladores para que conste en actas.

Todo ello es historiografía silvestre, memorias quizá, confesiones cariadas por el tiempo o tarjetas de presentación retrospectivas, párrafos improvisados al calor de veleidades detectivescas o meros ajustes de cuentas. No se trata de material de descarte. Al menos no en su totalidad, ya que de él pueden hacer uso los historiadores, cuyo oficio, definido por técnicas intelectuales específicas, es, precisamente, escribir historia.

Cuando esa historia es reciente, el trabajo de los historiadores es más difícil. No porque la distancia con el pasado sea indispensable y haya que esperar a que el cadáver se enfríe para examinarlo con pertinencia. Lo ingrato de la historia reciente para los historiadores que la practican es que tienen que convivir con la interferencia de quienes la narran encaramados en la mera autoridad de estar todavía vivos, y la de quienes creen que hacer historia equivale a publicar sus relatos.

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El aún inconcluso episodio de Amodio Pérez en Uruguay está, de principio a fin, atravesado por el ridículo. Él reapareció después de 40 años para decir su verdad. El problema es que esa verdad, lo sea o no, ya estaba escrita en el testimonio titulado Palabra de Amodio, que fue presentado con bombo, platillo y redoblante. Y antes esa misma verdad ya había sido dicha en una larga entrevista concedida por el susodicho al periodista Gabriel Pereyra en Madrid. La redundancia aquí no suena a empecinamiento, sino a chochez irremediable.

Esa senilidad, natural después de todo, se reflejó de manera patética en la conferencia de prensa que dio en la tarde del viernes 7 de agosto, en el piso 25 del hotel Sheraton. Según la crónica del diario El País, vinculado estrechamente a la editorial que publicó el libro, allí Amodio “deambuló en un relato desordenado y sin rumbo, mientras acariciaba la copa de agua en un gesto errante, revisaba entre sus notas y pedía disculpas por los olvidos. La voz y las manos le temblaban”. La situación era rara. Los cronistas hablaban entre sí, se aburrían, no acababan de entender de qué iba la cosa. Todo oscilaba entre lo trágico y lo cómico.

Fue como una comedia de enredos. Al personaje lo indagaron por ingresar al país con un pasaporte falso que después resultó no ser falso, aunque tampoco verdadero. Así que le devolvieron el documento pero Amodio debió pernoctar en dependencias policiales. Luego hubo una contramarcha judicial y le retuvieron el pasaporte: la huella dactilar era de Amodio pero el tal pasaporte decía que se llamaba Walter Salvador Correa Barboza y que era un ciudadano español nacido en “Valparaíso (Uruguay)”. Para colmo, el verdadero Walter Salvador Correa Barboza es un apacible vecino de La Paz, en Canelones, que de pronto se enteró con asombro cómo un señor parecido a Homero Simpson le había usurpado su identidad.

El ridículo continuó en días sucesivos con denuncias relampagueantes, testimonios, acusaciones y frases más o menos ingeniosas, casi todas ellas pronunciadas por venerables ancianos de distintas banderías políticas, quienes narraron para la televisión, con lujo de detalles, lo ocurrido hace 45 años. El mundo siguió andando, la lluvia dejó al Uruguay bajo agua, China devaluó el yuan, Fripur anunció el cierre de su fábrica y casi 1.000 empleados se quedaron sin trabajo, a Joselo López le dieron licencia en el PIT, John Kerry fue a La Habana y regresó a Washington. Mientras todo eso ocurría, Amodio contaba una y otra vez su desgraciada historia, se mudaba de hotel y recibía citaciones varias.

Los casos que se ventilan son gravísimos y merecerían la máxima seriedad de la justicia, los imputados, los testigos y los medios de comunicación. Pero tal como viene la mano eso parece difícil, pues el circo mediático y la ridiculez senil del personaje central tienden a volverlo todo un paso de comedia. Liviano, casi inútil, y con olor a naftalina.

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El ex dirigente tupamaro Héctor Amodio Pérez, considerado un traidor por sus ex compañeros, comparecerá hoy nuevamente ante la Justicia. Ahora será para mantener un nuevo carero, esta vez con otros ex integrantes del MLN: Héctor Pascual Quartiani, Carlos Martell y Julio Listre.

La Jueza Julia Staricco, que investiga la denuncia de 28 mujeres que fueron detenidas en 1972 y luego torturadas y violadas antes y después del Golpe de Estado, analiza la participación de Amodio Pérez en el caso, luego que fuera acusado como quien las delató y, por lo tanto, las entregó para que fueran detenidas.

Quartini, Martell y Listre también acusan a Pérez de haberlos delatado, algo que sin embargo él negó en su anterior comparecencia ante la Jueza. De hecho, Pérez afirmó que a Quartini ni siquiera lo conoce.

Este fue uno de los temas tratados en La Mesa de los Jueves con Esteban Valenti, Antonio Mercader, Carlos Ramela y Fernando Butazzoni.

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El Ministerio del Interior pidió al gobierno de España que investigue cómo fue que Héctor Amodio Pérez consolidó en ese país la identidad de Walter Salvador Correa Barboza.

Ese fue el nombre que le otorgaron las Fuerzas Armadas uruguayas en 1973 para que viajara al exterior junto a su pareja Alicia Rey, luego de que ambos colaboraran en la desarticulación del MLN-Tupamaros.

El embajador de España en Montevideo, Roberto Varela Fariña, dijo al diario El País que “el Ministerio del Interior de su país está colaborando para tratar de aclarar lo más posible las cosas”, ya que el problema plantea a los dos países un problema de doble identidad vigente.

Ayer Amodio Pérez levantó el dedo medio de su mano derecha cuando, al ingresar al juzgado de la calle Juan Carlos Gómez, un periodista le preguntó si había participado en actos de tortura.

En el marco del expediente por torturas y abusos sexuales a 28 presas políticas en 1972, Pérez mantuvo ayer un careo con los militares retirados Orosmán Pereira y Asencio Lucero, quienes han sostenido que colaboraba con ellos en la detención de tupamaros.

Luego de que Amodio se fuera del Juzgado acompañado de custodias con rumbo desconocido, tres integrantes del MLN de aquella época, Pablo Quarteri,

Carlos Martell y Julio Listre, dieron ayer su versión a la Jueza Julia Staricco. Quartieri dijo a El País que, tras haberse fugado de la cárcel de Punta Carretas, fue recapturado porque Amodio lo delató en la calle, y hasta recuerda que el delator usaba un gorro militar.

Otro tupamaro, Carlos Martell, quien estuvo preso 14 años, recordó que Amodio Pérez estaba uniformado cuando lo señaló a los soldados que lo detuvieron en la esquina de General Flores y Consulado en 1972.

Este fue uno de los temas tratados en La Mesa con Teresa Herrera,  Gabriel Mazzarovich, Daniel Supervielle y Rodolfo Saldain.

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Amodio Pérez recuperó ayer la libertad después que durante el fin de semana fuera detenido y se le indagara por dos casos judiciales diferentes.

Por un lado, la Jueza Adriana Starico lo citó para declarar en un caso donde se investiga las torturas que varias mujeres padecieron en los meses previos al golpe de estado. Y por otro, la Jueza Marcela Vargas lo convocó por la presunta falsificación de su pasaporte español.

Amodio Pérez es considerado un traidor por sus ex compañeros del Movimiento de Liberación Nacional – Tupamaros. Además, lo acusan de colaborar con las Fuerzas Armadas y de provocar la caída de los principales líderes de la guerrilla.

El viernes, poco después de llegar a Uruguay, dio una conferencia de prensa para presentar su libro: “Palabra de Amodio: la otra historia de los tupamaros”.

Este fue uno de los temas tratados en La Mesa por Hoenir Sarthou, Felipe Schipani, Pepi Goncálvez y Juan Gabito.

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