Carlos Eduardo Leuder ofrece un recorrido íntimo y documentado por la vida y las memorias que articulaban la Estación de los Pocitos. Como periodista y estudioso del fútbol rioplatense, combina anécdotas personales con datos históricos: la transformación del paisaje urbano, la presencia de los tranvías y la compañía que poseía los terrenos, y la vitalidad de espacios de ocio y sociabilidad como la cancha de Peñarol, el cine Latino y las canchitas barriales. Su relato reconstruye la convivencia entre lo deportivo, lo popular y lo comercial en una zona que pasó de ser periferia a elegante barrio residencial.

El tono del relato alterna el cariño por personajes populares y el detalle documental: recuerda partidos memorables —incluido un encuentro del Mundial de 1930—, la fisonomía de las viejas gradas de madera, y figuras del barrio como el Negro Santurio, Jesús Tasende o el hincha de Misiones. Describe también costumbres urbanas (tabladitos, murgas, corsos), oficios y comercios que daban vida al barrio, y cómo el cemento y los edificios modernos borraron muchas de esas huellas, aunque quedan restos y relatos que mantienen viva la memoria colectiva.

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Antonio Nipoli, figura popular de la radiotelefonía y carnaval montevideano, abre un recuerdo vivo de Capurro desde la orilla de su bahía. Relata con detalle sus primeros veranos en la playa y la inauguración del parque (1912), describe las terrazas iluminadas, las casillas de baño, los tranvías que señalaban su llegada por las luces y los barcos que llenaban la vista; todo contado con la voz de quien vivió la transformación del barrio desde la infancia hasta la vejez. Sus anécdotas combinan la memoria social —como la cuarentena donde se alojaban esclavos o la zona de manantiales de la familia Capurro— con escenas cotidianas de comerciantes, cervecerías, troupes artísticas y juegos infantiles.

El relato mezcla nostalgia y humor: cuenta sus temporadas en el trío cómico-lírico «Los tres machetes», las representaciones en la glorieta y las filmaciones que hicieron del parque (Soltero soy feliz; Los tres mosqueteros), así como tempestades que arrasaron la terraza y transformaciones industriales que sumergieron la playa bajo aguas contaminadas. La voz de Nipoli dibuja un Capurro versallesco y popular a la vez, un barrio de paseos, espectáculos y oficios (lavaderos de lana, carga de vagones, zorras tiradas por caballos) que hoy conserva huellas melancólicas pero sigue ofreciendo paisajes memorables sobre la bahía.

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Roberto J. Ellis, nacido en 1899, ofrece un recorrido íntimo y detallado por el Cordón de principios del siglo XX, desde su propia memoria de vecino.

Sus relatos trazan la vida familiar y vecinal: colegios, familias destacadas, comercios, plazas y esa cotidianeidad que definía la identidad montevideana. Ellis conecta nombres, calles y anécdotas con una precisión sorprendente, evocando escenas domésticas —jardines con glicinas, helados en carritos, patios perfumados— y sucesos colectivos, como incendios en cuarteles y la llegada de los tranvías eléctricos.

El tono es esencialmente nostálgico e informativo: además de recuerdos personales, Ellis aporta datos históricos sobre edificios y trasformaciones urbanas (la universidad, instituciones sanitarias, estaciones y talleres).

Menciona personajes locales —desde maestras y curas hasta vendedores y “la cotorrita del Cordón”— que dan vida a un barrio en transición, donde la modernidad (tranvías eléctricos, telégrafo) convive con costumbres tradicionales. El relato funciona a la vez como crónica afectiva y documento de memoria urbana.

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Introducción por Martín Escardó

Emilio Carlos Tacconi se presenta como un narrador de la memoria barrial: poeta y escritor nacido el 13 de noviembre de 1895, que conserva recuerdos vívidos de su infancia en Peñarol.

Habla desde la experiencia personal, rememorando escenas cotidianas y personajes locales, como la partera que atendía partos con su farol y sus perros, y trayendo a la vida las sensaciones de un pueblo con calles estrechas, servicios escasos y una fuerte cohesión vecinal. Su relato transmite afecto por la comunidad obrera y rural que lo vio crecer, así como respeto por las figuras fundacionales y las costumbres populares.

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